幸福不是生命的全部意義

本文摘自《此心光明萬物生》，于丹 著，長江文藝出版社，2016年8月

幸福就是生命的全部意義嗎？我千萬次地問自己。

有一年，我到柬埔寨大吳哥窟，尋訪著名的「高棉的微笑」，卻愛上塔普倫寺的角落裡不起眼的「笑愁仙女」。這尊仙女像，左哭右笑兩張臉，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中間，則是喜憂參半。她的左邊明明有一種深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右邊卻始終籠罩著淡淡的、溫柔的、慈悲雋永的歡喜。

夕陽披灑在砂礫上，有一種粗糙的溫暖，小吳哥一片奇幻的金色……手指觸摸上仙女像的瞬間，內心遼闊而安寧。笑愁仙女神秘莫測的表情，如同「八大山人」似哭還笑的簽名，讓我頓覺無比真實，這才是生命該有的模樣。

我們一直在追求幸福，期待生活不著一絲哀愁，給予滿滿的笑意。稍有不順，我們就苛責世界、埋怨他人。何時我們也能做一個能釋然、懂接受，兀自綻放光芒的笑愁仙女？

著名猶太精神病學和神經學專家維克多 弗蘭克曾寫過一本轟動世界的暢銷書《生命的意義》。1941年，納粹已經開始進入奧地利，猶太民族面臨前所未有的浩劫。弗蘭克正值而立，意氣風發，已是成果斐然的學者。他還是有執照的醫生，握有美國綠卡。弗蘭克的妻子剛懷孕，只有移民避難，才可保持小家的完整。

然而，他的身體里終究流著猶太人的血，奧地利有他的信仰和民族。躊躇之間，弗蘭克來到維也納大教堂。在管風琴洪大的奏鳴聲里，他痛苦地抉擇。留下的理由是什麼？第一，他是醫生。身體有病的猶太人是會被第一批殺掉的，而作為醫生，他可以給這些人開具健康證明。第二，他是兒子。雖然留在奧地利，並不能阻止父母被殺掉，但是，他可以陪伴老人度過生命最後的時光。於是，弗蘭克帶著這兩個沉重的理由回到家。

如同神示。一到家，門口多出了一條殘損的大理石，上面刻著「十誡」中的第一誡：你當孝敬父母。父親告訴他：猶太會堂已經被納粹摧毀了，這條大理石被撿回了家……

1944年，弗蘭克醫生衣衫襤褸，形容枯槁，緩步走出納粹集中營，他是全家唯一的生還者。他的父母、妻子、孩子全都死在了那裡。醫生說：我不會後悔，生命的意義不只是追求幸福。

人性本「善」，並非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關信仰的慈悲，是一種大我的擔當。

在田沁鑫導演的話劇《北京法源寺》中，譚嗣同曾和法源寺的住持討論慈悲：「慈悲可比善良大多了，慈悲是多麼勇猛啊。」「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」要有人活著，才能繼續革命，變法不能只是一個笑話。還要有人留下赴死，有流血，有犧牲，才能警醒世界。

主動選擇苦難，直面生死，始終在大信義的驅使下去面對生命的全部意義。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至剛至勇的擔當。

什麼是生命的全部意義？不再踟躕於難捱的苦難，不再自得於點滴的善意，幸福不是生命的全部意義，更要勇猛直面殘酷的人生。

國學小站：

《論語》中有很多關於「善」的論述，善首先是「愛人」，它在治國，在修身，在處世之道，也在行事之矩，關乎信念，也需要擔當，比如：

子曰：「人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」（《論語泰伯》）這是說一個人臨終的話一般都是善意的，主要指處事待人要真誠、謙和、嚴肅、端莊，強調禮和信。

子曰：「篤信好學，守死善道。」（《論語泰伯》）這是說做人要堅持自己的信念，勤奮學習，治國也要遵守一定的原則，既要有建功立業的進取精神，又要審時度事。

子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。」（《論語衛靈公》）這裡的善，囊括了聰明才智、仁德、嚴肅認真的態度、合乎禮節等多種具體行為規範和心理品質。

季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」（《論語為政》）這是指品德高尚的人就能使社會進步、和諧。

作品簡介

《此心光明萬物生》，于丹 著，長江文藝出版社，2016.8

于丹「國學美文『真善美』系列」第二本「向善卷」。《此心光明萬物生》語出王陽明心學，從人生坐標的角度，將于丹最新私家美文結集成書；深入討論：人性本「善」，並非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關信仰的慈悲，是一種大我的擔當。

全書分為「有所依」、「有所為」、「有君子風」、「有神仙骨」等八個側面，惜緣向善；並配以「國學小站」和經典美圖，讓讀者在一次次豐美的國學滋養中，感悟幸福的真諦，直面人生的考驗。

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