12道金牌召回，擁兵自重的岳飛，死在南宋中興前夜

向敬之

岳飛似乎該死?在守內虛外和重文抑武的趙宋王朝，岳飛出身卒伍，一躍而起，成為征戰討伐、建節兩鎮的軍界大佬，不貪財好貨，不貪酒好色，多餘錢財悉數充軍，對同僚奉送的美姬也不直視，連唯一的愛妻偶爾穿下絲質衣衫，也定要換成低檔麻衣。這樣的軍隊統帥，按理，皇帝應該喜歡，應該倚重，但原本信任他的官家，也因此匪夷所思而恐懼了：岳飛治下的軍隊，拿著朝廷的軍餉，卻成了岳家軍，聲名赫赫，連恨之入骨的死敵金兀朮也感嘆「撼山易，撼岳家軍難」！

岳飛似已擁兵自重，皇帝急召需下12道聖旨。這還了得？這怎了得？趙構膽戰心驚了。倘某日岳飛及其部下，也玩起趙匡胤的黃袍加身，天下便會易主。懼怕金兵的宋高宗，舉棋不定：殺，會損失一道屏障；不殺，岳飛既不是劉光世式的逃跑大將，也不是張俊般的「暴而寡謀」者，更非韓世忠那樣娶了諸多小妾還搶佔部下妻女的潑賴。這，自會惹惱疑心重、膽子小、猜忌多的皇帝狠下殺手。哪怕只一個「莫須有」罪名，哪怕隔夜就是團圓的除夕，也要讓殺之成了必須。

夏堅勇以岳飛之死，作為長篇歷史散文《紹興十二年》緒篇，開啟他要說的1142年的點點滴滴、是是非非。他重點分析了趙構為何要殺岳飛的前因後果，而沒有因襲傳統把罪責全部推給秦檜，甚至認為秦遭盡唾罵和污染而感到冤枉，但也沒有過多地闡釋風波亭前秦氏夫婦跪像該搬走的真相。

岳飛的死，多有爭論，好不容易讓奸臣跪了忠臣近千年，讓世人在現場或背後，看到或聽到史書上寫著、戲本上演著、世代人說著的忠奸教育。戰事偃息了，百姓安定了，宋高宗也有了誇耀「中興盛世」的場景。我們在夏堅勇文筆曉暢、史實充分、邏輯縝密的文字中，可看清楚、弄明白、洞分曉岳飛死後的那些事兒。

從帝王術上看岳飛之死，那是一種政治需要，預防了握有兵權的強勢者自立的活劇重演。岳飛是深受百姓愛戴的「岳爺爺」，是威懾虎狼敵酋的「岳戰神」。而繼續打下去，打的是財力，是物力，是人力，偏安一隅的小朝廷，是經不起持久戰的。朝廷需要休戰，時局需要休戰，百姓需要休戰。而越戰越勇的岳飛，精忠報國，哪顧這些。一見戰和的苗頭，岳大帥就鬧情緒、躲貓貓，或乾脆一句「將在外，君命有所不受」，把皇帝的幾道聖旨金牌，擋得如一紙廢紙和幾塊爛鐵。

在民族紛爭、兄弟鬩牆的歷史背景下，政治需要英雄，尤是可立牌坊的民族英雄，如南宋初年的岳父、南宋末年的文天祥。秦檜作為權相、皇命執行者，自成了劊子手、千古罪人，成了戲文編排、史書篡改的賣國賊，遺臭萬年。

秦檜也會來事。大理寺查辦岳飛，久不得證據。秦檜接手後，快速稟承聖意，幫助官家善理，哪怕自己日後會背負「矯旨」的鐵案，會帶給子孫後代抬不起的蔭庇，但也要做「一個相當稱職的替罪羊」。秦氏小舅子王會負責抄岳家，花費了數年，逼死了多人，只弄了一個有不少水分的清單來。岳飛位居高地，身兼數職，且不愛玩走馬觀花、私下蓄妓的時髦戲，在優渥武將、薪水頗高的宋朝，卻顯得沒有多殷實的家產。這其中有王會的侵吞，但讓人得問岳飛的錢去了哪兒？

岳飛豐厚的工資、補貼和招待費，常「化私為公，補貼軍用」。中國素有「士為知己者死」的道統，在同仇敵愾的當時下，兵將自會全心效忠威武大氣的岳大帥，哪還管畏敵如虎、幾度下海的趙官家。這怪不得趙構冒著顛覆開國太祖的「不得殺士大夫及上書言事人」祖制的危險，殺掉給自己搶了不少地盤的岳大功臣。殺，難平民憤！不殺，「可能有」易位的危機。趙官家一手提拔的岳大帥，大權在握，還強薦皇位接班人，而這皇儲只是趙氏養子。改變高貴的皇朝血統，尤在皇帝春秋正盛時，推一個他並不喜歡的人接班，怎能掩飾你無二心。生長在皇家中心，看遍了權力爭鬥，趙構自不容忍他人對他權力繼承指點。他自知，若非靖康之亂，哪會讓自己這個父親不愛、母親不寵、兄長不少的九皇子上位稱朕。

可以說，趙構是懂得政治和權謀的，即便有人罵他太涼薄、很昏聵，即便史上一直把他定位於昏庸之主，但其實，他不昏庸。他是個勇敢者，不惜納貢稱臣，敢於丟下尊榮和面子去求和，勇於讓歷史給自己苟且的嘴臉，換取真正的偏安和江山的安寧。不然，我們斷然看不到岳飛死後，紹興十二年南宋國內的繁榮。

這一年，是南宋史上具有分水嶺和里程碑意義的一年，宋金較量了15年的征戰告上了段落，帶給了南宋社會繁榮發展的轉機。夏堅勇從紹興十一年小年夜（除夕前夜）寫起，一直寫到第二年的除夕，以岳飛因「莫須有」的罪名被殺事件為敘述中心，詳細講述了這一年宮廷民間大大小小的各類事情，生動展示了南宋朝廷的政治格局、政權運行的內部肌理、各股政治勢力間的權力博弈。

宋金置榷場互市，劃定疆界，南北對峙。夏堅勇不局限也不避免寫宮廷戲，但在時代政治和軍事縱橫捭闔的宏大敘事下，精微刻畫社會生活各層面：勾欄瓦肆家長里短，引車賣漿討價還價，風月男女情愛糾葛，不避巨細，自成體系，讓人輕鬆地看見權力博弈背後的風俗、物價、科舉、學潮、藝文、官制、茶政、馬政、度牒、驛傳、地理、氣候、產業、外貿、宗室、外戚……世事百態，民間風情，關乎國家政治、軍事兵力、宮廷禮儀，在細微中見全局，于波瀾中觀天下。

作者無意於對歷史通俗闡釋或戲說，也不滿足於站在道德至高點重複那些既有評價和定性定調，而作力於在筆下呈現一種歷史的詩情與哲理，還原時代氛圍和社會肌理，追逐人物的心路歷程，從而走向一個更為深廣的歷史時空和精神世界。我們從中，可看到南宋變遷的經濟軌跡，可見趙構尋求中興的行動和決心。

夏堅勇力圖通過紹興十二年這個歷史的橫切面，以一年12月為經，以所發生的一系列重大事件為緯，全方位反映政治風雲和社會生活，深入揭示當事人的內心世界和行為邏輯。這足見他掌握了豐贍的歷史材料，駕馭著清晰的史實歷程。這，對於我們重識貌似昏聵的宋高宗，未必不是一個全新的窗口。而對岳飛之死、秦檜之跪，也未必沒有新的理解。

岳飛著實沉冤，但民族之間的仗繼續打下去，打到最後，無非是「興，百姓苦；亡，百姓苦」。一紙和約，換得百姓休養生息，未必是件壞事。千年以降，岳飛由民族英雄轉為抗金英雄，也不過是兄弟民族之爭的打手而已。在大漢族主義史觀影響下，總有這樣那樣的戲本傳說，為不甘心讓一時強盛的少數民族主導國家，而編撰林林總總的楊家將、岳家將、呼家將……的威武不屈、征戰不休，來渲染漢家英雄的堅忍、頑強和正義。而其實呢？少數民族主導下的中國，依然出現了成吉思汗、忽必烈、康熙、雍正、乾隆一樣的了不起的帝王盛世。

社會漸趨穩定，經濟日見繁榮，民生似有改善，見證了趙構於外苟且、於內提振的國策，有一定的戰略性意義。夏堅勇的筆墨是細膩的，他在勾畫大政方略、權力分配、策論宮議、先帝葬禮時，對一頓恩賜進士的羊肉套餐、泡飯，一道聯繫到驛道上的馬政的水煮牛肉，一個同先帝睡了11次生了一個皇帝的女人、一個所謂梓宮上的「避孕套」、一把曾讓秦檜閉目養神追憶如煙往事的太師椅……以小見大，知微見著，從微小中烘托岳飛死後的所謂中興。

宋金進入了戰略防禦，相安無戰事。人民得以休生，生產得以發展，商品得以流通，大量青壯勞力投入到經濟活動中，創造了大量的社會財富，使南宋經濟總量在領土減少的情況下，百業俱興，蓬勃向上，反超北宋。耕種土地減少，絲綢之路阻斷，南宋新創遠洋貿易為主的商業經濟模式，城市繁華，商業興盛，商人得到了最大的解放，出現了早期的資本主義生產關係。較之前朝，南宋發生饑饉的次數較少，稻麥兩熟制的推廣功不可沒。「蘇湖熟，天下足」，以杭嘉湖地區為朝廷主要賦稅來源地，也自南宋始。臨安人口逾百萬，而同期歐洲最著名的大都會倫敦不過三四萬人。馬可·波羅到杭州後，看到「頗具豪華氣派的一事一物，驚訝得瞠目結舌，嘆為觀止」。林升曾詩云：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風吹得遊人醉，只將杭州做汴州。」臨安之美，雖有偏安之辱，卻勝開封壯景。

對於越坐越安穩的宋高宗趙構能堅守國統，放下身段，送「誓表」達金，受「冊文」為帝，在沿用宋朝的國號和正朔基礎上，去尋求經濟繁榮、人文昌明、科技發達、百姓安定的社會發展，未必不是英雄之舉。這樣的歷史，也有待更多的作家、史家，如夏堅勇一般，以強有力的歷史細節、可讀性強的《紹興十二年》，來重塑歷史和人們對那些所謂昏君弱主歷史作為的認識和理解。

（《紹興十二年》，夏堅勇著，江蘇鳳凰文藝出版社2015年3月版，38.00元）

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