《瑜伽師地論》中的善、不善十種業（8）貪欲

佛學 11-02

??《瑜伽師地論》

善、不善十種業（8）

貪欲

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》善、不善十種業：八、貪慾

《瑜伽師地論》卷八

補特伽羅相差別建立

一、黑品（不善業）

八、貪慾

複次諸貪者者，此是總句。

十不善業，現在說到第八，說「貪慾」。十不善業裡面的貪慾怎麼講法呢？「貪慾者者」是經上的總句。

《瑜伽論記》卷第二：「貪慾中即此二種總名物者。謂財及具。此究竟者，謂凡彼所有定當屬我。以泛貪自物等，雖有貪染非增上故非貪道。」

一、由猛利貪

由猛利貪者，謂於他所有，由貪增上，欲為己有，起決定執故。

經上有這麼一句話「由猛利貪」。「謂於他所有，由貪增上，欲為己有，起決定執故」，這叫做「猛利貪」。對於別的人所有的財物，心裏面起了貪心，而這貪心不是輕微的，而是特彆強烈的，貪的力量特彆強。有力量是什麼樣子呢？「欲為己有」，他的財物，我起了貪心，想把它歸屬於我，轉變我的所有權。

「起決定執故」，到什麼程度呢？就是內心裏面說：我決定把他的財物拿過來，屬於我的，心裡要這樣子達到這個程度了，是名為「猛利貪」，這就叫做「貪慾」。

若是沒有「決定執」，有一點貪心但是沒有起決定執，那還不算十惡業的貪。

二、於財或具

於財者，謂世俗財類；具者，謂所受用資具。即此二種，總名為物。

「於財者，謂世俗財類」，就是社會上一般人用的財物，這叫做「財」。「具者」，「謂所受用資具」，是日常生活上受用的，衣服，衣、食、住。「財」是中間的媒介物，資具是實際上所受用的。「資」也包括一些貨品在內，房地產，不動產，動產。

財和具，這兩種合起來，就叫做「物」。這個物就是貪增上的所緣緣了。

《瑜伽師地論》中的善、不善十種業（8）貪欲

三、凡彼所有定當屬我

凡彼所有，定當屬我者，此顯貪慾生起行相。

這是第三句。「凡彼所有」，凡那個人所有的財富，決定要屬於我的，別的人不可以拿去。此顯「貪慾生起」活動的「行相」。「行」，就是內心，心在動的相貌，就叫「行相」。內心動的什麼行相就是「凡彼所有」財具，「定當屬我」，就是這麼一個分別心，這就是「貪慾」的「行相」。

「由猛利貪者，謂於他所有，由貪增上，欲為己有，起決定執故」，這是「猛利貪」，這一共是三節文。

此中略義者，當知顯示貪慾自性，貪慾所緣，貪慾行相。

《瑜伽論記》卷第二：「略義中，自性謂初句，所緣謂次二，行相最後一。」

「猛利貪者，謂於他所有，由貪增上，欲為己有，起決定執故」，這是貪慾的自性，它的性質是這樣子。

「貪慾所緣」，就是中間再一句，一個財，一個具。貪心就是想這些事情，一個財，一個具。

「貪慾行相」，是第三句「凡彼所有，定當屬我」，這是貪慾的行相。

若為人講十不善道的時候，這「貪慾」怎麼講呢？就這麼說：「起猛利貪，謂於他所有，由貪增上，欲為己有，起決定執故」，這就是達到了貪慾的罪過的範圍了。

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