從妖精到山神，天狗的洗白之路不平坦

知識 11-02

從妖精到山神，天狗的洗白之路不平坦

天狗，原本源自中國，是傳說中的一種怪獸。最早記載於《山海經》中，原文是：「又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。」如文中所述，天狗是種像野貓而頭部白色的動物，並是御凶的吉獸，很可能是某種古代哺乳類動物，是真實存在過的。但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了凶星的稱謂。《史記·天官》載：「天狗狀如大奔星，有聲，其下止地類狗，所墮及炎火，望之如火光，炎炎衝天。」

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山海經中的天狗

而在日食或月食時，人們流傳著太陽、月亮被天狗吃掉的說法，因此會敲鑼打鼓放鞭炮來嚇走天狗。

另有張仙射天狗的故事是，天狗阻擋了天上的星宿下凡投胎，張仙把天狗打跑這樣人們可以順利得到孩子，因此張仙也得到送子張仙之稱。

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張仙射天狗

古代日本人也出於對流星的恐懼與敬畏，套用了中國神話中的天狗這個名稱。在日本，天狗首次出現是在《日本書紀》中，舒明天皇九年二月十一日的條目中首次出現了天狗一詞。原文如下：九年春二月丙辰朔戊寅、大星從東流西。便有音似雷。時人曰、流星之音。亦曰、地雷。於是、僧旻僧曰、非流星。是天狗也。其吠聲似雷耳。天狗和日蝕流星一樣，是不吉利的象徵。因此日本原始的天狗形象與中國的天狗基本上是相同的，而且與戰亂相關聯。

當時的人們把其想像成「老鷹」的形象。而平安時代的《今昔物語集》更記載天狗會幻化成佛、僧、聖人的形象，或附身於人類身上。

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隨著佛教的發展，天狗成為了妨礙佛法的存在，被看做是邪惡的神。從中國傳入日本的天狗，與修驗道相結合成為了一種特殊的存在。天狗作為佛教的敵人是具有魔性的，與佛教相敵對的夜叉飛天、天魔波旬都稱作天狗。天狗有多種形象，其中帶有翅膀可以飛行的這一形象是受飛行夜叉的影響。在梵語中，夜叉是容貌醜陋、兇惡的鬼神。天魔是妨礙佛法，使欲行善者喪失智慧、善根的惡魔，在梵語中是惡者波旬的音譯，也用作天魔波旬。一般認為這是佛教敵對惡魔的總稱，因此天狗＝夜叉＝妨礙佛法的設定就被固定下來了。

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梧齋「名譽十八番」「天狗舞」

這種天狗出現的時候，是在平安時代，大體上可以總結為具有鳥的樣子的烏天狗。又寫做「鴉天狗」，因為有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。烏天狗的原型可能是源自於深山修行者或山地原住民，再加上深山之險及山賊出沒予人的陰邃恐怖感而成就烏天狗的整體形象。

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烏天狗像

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歌川國貞「木の葉天狗」 - 立命館大學

鎌倉時代的《是害坊繪卷》繪畫出中國天狗「是害坊」和天台宗僧侶大戰的情景，傳說大戰時「是害坊」鬥法失敗受傷，被日本的天狗援助湯治（溫泉療養），傷愈後歸國。中世紀後期原本以「老鷹」為形象的天狗，轉變為「鼻高天狗」，鼻高象徴傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。並演變為說那些修行一般並態度傲慢的山僧，死後會化成天狗。到了中世以後，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。

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