太平天國王爺們的特殊嗜好：喜好姦淫幼女和處女
與禁慾令相比，讓廣大軍民更加無法忍受的，是太平天國領導班子的言行不一。
這些人，說一套，做一套。一方面，他們冠冕堂皇地，高唱史上禁欲主義的最強音；另一方面，他們又明目張胆地，大行史上最荒淫的特權。
第一號特權人物，自然是最高領袖洪秀全。
早在武宣稱王時，洪秀全就開始實行一夫多妻制，除了原配賴氏，他還納了十幾名美麗少女做王娘。到武昌時，他又有過一次大規模的選美活動，配偶數量再次劇增。定都天京後，他的後宮規模也急劇擴大，王娘多達八十八個。
洪秀全雕像
洪秀全的「配偶」，也有可能比編製規定要多。他的天王府里，搞後勤工作的，全是婦女，沒有男人，甚至連太監都沒有。這些女人，都是他的私有財產，只是沒有王娘的名分罷了，他想要誰，誰敢不從？
在這一點上，洪秀全與歷代帝王相比，完全是有過之而無不及。他倡導的所謂平等之說，完全成了空頭口號。
緊隨洪秀全之後，第一批擁有享受性生活特權的，是永安封的五個王爺（早死的南王馮雲山和西王蕭朝貴在名義上仍享有這一特權）。
自從1852年在武昌閱馬場開創選美先例之後，民間選美就成為定製，定期舉行。所以各個王府的女人，都在逐年增加。
上面那個寫《狎孌童》詩的作者，還寫過一本叫做《金陵癸甲新樂府》的詩集，其中有一首叫做《選女孩》的，就真實描寫了當時「非自願」選美的慘烈場景：「今 不幸為女子，尤不幸為女女子。列王傳令選王娘，母女相持面如死，巡查勒馬立門前，軍帥握鞕搜館裡。大者逃出館外頹垣陰，小者逃入阿母破床底。」
所謂女子，是指婦女；女女子，指的是處女，也就是民間所講的黃花閨女。看來太平天國的王爺中，不乏有姦淫幼女和處女的嗜好，在這一點上，他們與古代的帝王是一路貨色。
除了洪秀全，擁有女人最多的，是楊秀清。
1854年，定都天京不到一年，楊秀清的貞人，也就是王娘，就有三十六人，兩年後他臨死之前，隊伍已經擴充到五十六人。
據說楊秀清的好色，遠在洪秀全之上。透露這個秘密的，是楊秀清的私人醫生。楊秀清的眼睛一直有病，定都天京後，公務繁忙，病情惡化，便重金聘請了一個名 醫，專門給他治眼睛。據這個醫生後來回憶說，楊秀清因為縱慾過度，患有嚴重的腎虛癥狀，不得不靠龍眼等壯陽補腎的藥物來維持。
現代影視劇中的楊秀清
除了天王和永安五王，享有這一特權的，還有一個人。
這個人就是秦日綱。
秦日綱與洪秀全的關係極為親密，又是最有資歷的老幹部，地位僅在翼王石達開之下，為百官之首。定都天京這年，洪秀全和楊秀清法外開恩，特批秦日綱娶了一個安慶的女子為妻，後來還選了幾個婦女到家裡，也過起了一夫多妻的生活，成為王爺之外唯一享有這一特權的人物。
最高領導層身邊美女如雲，妻妾成群，其他將士卻有家不能回，有妻不能睡，哪能不眼饞？
反差是鮮明的，誘惑是巨大的，衝動是不可遏制的。
和尚天天都摸得，我一天都摸不得？
憑什麼你每天紅燒肉吃得打飽嗝，我偶爾喝口湯解解渴就要搬掉吃飯的工具？
為了讓自己「名正言順」地享受特權，並且博得群眾的理解和支持，高層領導們覺得，有必要給群眾一個心服口服的說法，否則難以服眾，更重要的是眾怒難犯。
對於禁止夫妻團聚、暫緩談婚論嫁政策的官方解釋，《天情道理書》中是這樣說的：「但當創業之初，必先有國而後有家，先公而後私。」
這個說法，明顯扯淡，把人民群眾當成弱智來愚弄。
老百姓不敢怒，也不敢言。
敢言的是局外人。後來英國外交官來到天京，就曾經對此提出過疑問：既然如此，為什麼你們領導班子卻要弄那麼多女人放在家裡？你們天王和東王怎麼就不能起個表率模範作用呢？
這個問題不好回答，但說出了天國群眾不敢說的心聲。
楊秀清只能用天話搪塞：「兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少聽天。」
天就是天父，說白了不還是聽你楊秀清的？
用這種借口來搞性生活壟斷，真是高明得緊，這套把戲也就太平天國軍民還算買賬。
天京城內怨聲載道，由此積蓄的危機，有人看得很清楚。有一個讀書人就曾經表示過對太平天國前途的擔憂：「倘有間諜者使之因此內訌，俾大兵得以乘機剿滅，亦殊快事也。」
1854年10月1日，這是一個值得紀念的日子。
這一天，東王楊秀清借著天父下凡的機會，解除了禁慾令：准許夫妻團聚男女結婚，過上正常的夫妻生活。
將心比心，善莫大焉！是該讓人活得像個人樣的時候了！
只不過，這個解禁令的受益對象，主要還是各級官員，普通士兵並沒有得到任何實惠。
官員們有了娶妻的權利後，紛紛向領導班子看齊，大肆搶奪民間女子，本著「男人娶妻，多多益善」的原則，攀比之風愈演愈烈。
這樣下去，軍隊非得讓女人搞垮不可。而且民間哪有這麼多女子供他們超額消費？民怨不說，還有廣大普通群眾和戰士，一天到晚拼死拼活打天下，卻過著苦行僧的日子，他們會怎麼想？
為了控制娶妻規模，同時給自己大搞特權一個說法，洪秀全專門下詔進行了政策性說明。
1860年，洪秀全不得不專門下旨對此進行說明：「爺造亞坦（當），婚娶夏娃。一夫一妻，起始昭然。爺今又降聖旨曰：妻子應娶多個。」
洪秀全宣布上帝修改版婚姻法後，接著宣布「朕今就婚姻詔明天下，妻子人數依據官職的高低而定，多寡不一」。
官越大，女人就越多？這是什麼邏輯嘛！
為了最大限度削減「官本位婚姻法」帶來的負面影響，洪秀全勸那些不在婚姻法保護的兄弟們，讓他們「不要忌妒」。他還表示，在新的婚姻法頒布之前，已經多娶的，政府不再追究。
婚姻法規定的娶妻數目，分成六個等級。
第一等是洪秀全，數量不限，多多益善。
第二等是東王和西王，編製是十一個。（西王已於1852年死於長沙，東王死於1856年天京變亂，這兩個人有天父和天兄代言特權，自己在分配女人問題上也 有特權，再說他們反正已經升天，大理論層面上多分配幾個也沒關係。而且正好說明領導班子享受特權並不是活人的需要，而是「天定」的職責。）
第三等是南王、翼王、豫王，編製是六個。（豫王是胡以晃，此前已經病死升天。北王韋昌輝和燕王秦日綱，死於天京變亂，王爵已被洪秀全沒收。）
第四等是高級官員，編製是三個。
第五等是中級官員，編製是兩個。
第六等是低級官員和老百姓，編製是一個。
這就明擺著告訴大家，中高級官員以上，都可以實行多妻制。低級官員和老百姓，實行一夫一妻制。普通士兵，不好意思，繼續打光棍吧！
太平天國已經將聖庫制度推廣到了婚娶領域，將女人也納進實物配給制的範圍，作為一種與官職匹配的福利。
洪秀全修改後的「官本位」婚姻法，不但沒有解決問題，反而進一步激化了矛盾，導致太平軍後期軍紀不斷敗壞，戰鬥力不斷下降。這是後話，要到後來李秀成開闢了蘇南根據地的時候，才好細說。
既然是配給制，就得發放憑證，憑票領取物資。
這個「女人票」，太平天國叫做龍鳳合揮，老百姓把它叫做「龍鳳批」，因為蓋有龍鳳圖案的公章而得名，類似於今天的結婚證。
發放合揮的，有專門的公務人員，叫做婚娶官，民間叫媒官。這個機構的主要功能，類似於今天的民政局專門管理婚娶的職能部門。
在配給制時代，票的威力是巨大的，龍鳳合揮更是一票難求。
拿票的主要是低級官員，有幾個老婆的中高級官員，自然不需要憑票消費，由國家統一撥發供應。
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