抢完高句丽再抢渤海国，韩国人的套路还真深

渤海国（698年—926年）是中国唐朝时期以粟末靺鞨族为主体建立的统治东北地区的地方民族政权，位于今中国东北地区东部、朝鲜半岛北部以及今俄罗斯滨海边疆区，被史学家称为「海东盛国」。高句丽被唐朝和新罗的联军灭亡之后，698年，原高句丽大将粟末靺鞨酋长大祚荣在高句丽故地之北（牡丹江流域）建立起「震国」，713年，更国名为「渤海」，762年，君主开始被唐朝册封为「渤海国王」。其人民主要是靺鞨人。926年渤海国被契丹所灭后，其北部绝大部分领土被契丹吞并，以其地为东丹国；一小部分南部领土则被高丽吞并。

继前些年致力于抢夺高句丽之后，韩国又开始将黑手伸向渤海国，力图证明渤海国也同高句丽一样，是朝鲜族祖先建立的政权。

在中国历史教科书中，渤海国被认为是肃慎人的后裔靺鞨人所建立的王国，而且，肃慎、勿吉、靺鞨、女真、满洲一脉相承。这是中国历史学界的通行看法。但是，近年来，韩国集中文史学界的精力，密集研究，开始炮制渤海国也是朝鲜民族建立的国家的论点，在韩国的古代史体系中，渤海国与新罗王国一起被称为「南北朝」。韩国国史编纂委员会出版的韩国通史《韩国史》，每一版都明确将渤海国作为与新罗国（吞并了百济全部故土和高句丽南部故土后的后期新罗）南北对峙的王朝。

实际上渤海国是以粟末靺鞨为主体兼有靺鞨各部，并有高句丽、汉族、突厥、契丹、室韦等民族在内的多民族政权，是一个具有两重性的政权，它既是粟末靺鞨为主联合少量高句丽等遗民建立的一个边疆少数民族王国政权，同时又是附庸于唐王朝的一个名义上的羁縻州，每世渤海王的更迭，均需得到唐王朝的认可与册封，唐王朝在册封新国王的同时，必任命其为忽汗州都督府都督，即继立者要同时接受唐王朝地方官的任命。

大祚荣的父亲乞乞仲象原为粟末靺鞨部族酋长，史书记载靺鞨部族居于高句丽之北，后为武力所迫而臣服于高句丽王国，乞乞仲象成为王国的一名武将。唐灭高句丽以后乞乞仲象随其部落被迁居于辽西营州，公元696年营州之乱爆发，乞乞仲象投靠于叛军首领契丹人李尽忠。697年唐军平息营州之乱，乞乞仲象因受牵连获罪。唐廷为分化东北反唐势力，赦免其罪并封其为震国公，但因另一靺鞨酋长乞四比羽怀疑有诈而拒不受封，唐廷为之激怒。同年秋，唐廷派契丹大将李楷固率军讨伐营州，乞四比羽被杀，乞乞仲象率部东逃病死途中，祚荣即父位统领全部人马于天门岭设下埋伏大破唐军，同年冬回到故地，并在东牟山筑城自守。次年祚荣自取「大」姓，称「靺鞨国王」，国号「大震」，至此渤海国前身形成。由此可见大祚荣也认为自己的身份是靺鞨人。707年唐朝派御史张行岌出使震国，大祚荣愿意与唐修好，派王子大门艺入唐为质。713年唐玄宗派摄鸿胪卿崔忻使震国，正式册封大祚荣为左骁卫员外大将军、渤海郡王，并加授大祚荣为忽汗州都督。大祚荣受封，改国号为渤海。大祚荣在位11年，期间他对外与唐朝、新罗改善关系，向北联合黑水靺鞨部，为初创时的渤海国赢得了稳定的周边环境。

从上述历史记载可知，大祚荣的父亲乞乞仲象是靺鞨人，仅仅是作为一名外族酋长被迫臣服于高句丽王国，与朝鲜半岛上的高丽人八杆子打不着。但是韩国文史学界却罔顾历史事实，先前早就胡搅蛮缠说高句丽是他们的，然后紧紧抓住乞乞仲象在高句丽王国为官这一枝节问题大做文章，一口咬定他就是朝鲜族人，并进而认定大祚荣也是朝鲜族人，然后顺理成章地渤海国就成为朝鲜民族的政权。

与学者的鼓噪相呼应，韩国政府对此也予以支持。2011年11月17日，韩国发行《渤海国王大祚荣》邮票，就是一个绝好的例证。邮票共4枚，全部采用韩国历史画家金中顺的画作。第一枚邮票展现了大祚荣集结高句丽移民和靺鞨族人誓师反唐的场面，第二枚邮票展现了天门岭大捷的场面，画面上唐朝军队中了埋伏后被杀得丢盔弃甲。第三枚邮票展现了大祚荣下令建设渤海国都的场面，第四枚邮票为大祚荣骑马像，背景为佛塔与经幢，寓意大祚荣对渤海国文化建设的巨大贡献。另外，韩国人编的《大祚荣》电视剧创下良好的收视率，也从侧面印证了这种并不严谨的历史观的广泛影响，还胡说大祚荣之妻为高句丽末代国王之女，实际其正妻为河北人。这套路是一套连一套。

如果韩国人的谬论成立，则中国的黑龙江、吉林全部以及辽宁大部，甚至包括俄罗斯的部分领土渡江属于朝鲜民族的历史故土，中国将沦为侵略者和占领者。这样的逻辑十分荒谬，绝不应该成立。中国人对此应当有所警醒。