立身行事始於「信」，待人接物始於「恕」
《說文解字》中說，「誠，信也」，「信，誠也」。我們經常把「信」和「誠」放在一起講，說的是做人要誠實、誠懇、守信。誠信在中國傳統文化中佔有重要地位。《大學》把「誠意」作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。誠信，是修身養性和治國平天下的重要環節。
孔子認為「人而無信，不知其可也」。為人守信用是值得重用的一個重要標準。在做事的時候要像孔子說的那樣「敬事而信」，又何愁事情做不好呢？在交朋友的時候，也強調要讓「朋友信之」。
《呂氏春秋》中專門有一篇文章就叫做《貴信》，對社會生活中不遵守信用造成的後果，作了淋漓盡致的剖析:「君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。」
不管身份高低，也不管從事什麼職業。如果缺少了誠信這個重要的品質，就得不到別人的信任，最終是難成大事的。
關於「恕」，《論語》里有這樣一段話：
子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」
自己不喜歡什麼，也不要將其強加到別人身上，這就是恕。
從字形上來看，「恕」字即如心，如我心，如人心，如天下萬事萬物之心。
曾國藩對忠恕之道就深有體會，他在《曾國藩家書》中說：「聖門好言仁。仁即恕也。曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，次數者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數者，我之所惡，人亦皆惡之。……吾兄弟須從恕上痛下功夫，隨在皆設身處地。我要步步站的穩，須知他人也要站的穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要處處行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人已有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以『恕』字自惕，常留餘地處人，則荊棘少矣。」
推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。中國傳統文化中的「恕」，不也正是我們今天講的「同理心」嗎？人同此心，心同此理。只要真心實意的推己及人，又何必擔心沒有真心實意的朋友？
曾國藩在他的軍旅生涯中，也正是這樣去實踐的。蔡鍔則對他的這種做事方法給與了極高的評價：「帶兵如父兄之帶子弟一語，最為慈恩貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。」
立身行事始於信，接人待物在於恕。把這兩個字用到人生，又何必擔心人生沒有朋友、沒有出路？
[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]
※畢淑敏：你的第一責任是使你自己幸福
※水果養生常識表，太齊全啦！
※女人，越內斂，越有福
※金庸、古龍妙語20句：江湖世界，方圓智慧，豪情人生
※明明是中國字，你可能不認識
TAG:儒風大家 |