現代密宗女性大成就者-方於教授-下
被稱為世紀文化女傑和百歲善知識方於教授（1903—2002）江蘇武進人，2003年初圓寂，世壽100歲。黃念祖老居士在其著作《谷響集》中云：「昆明蓮花精舍首座大師兄，修持極好，此位大德曾多度受金剛阿闍黎灌頂，但至今不肯傳法。」這話說的就是雲南藝術學院的方於老教授。
她的社會身份為著名文學翻譯家、音樂教育家、雲南藝術學院顧問，教授、雲南省政協委員，學生桃李滿天下。名著《悲慘世界》的翻譯者之一（與丈夫小提琴家李丹教授合作翻譯。，另一個身份是虔誠的佛教修行者，漢地唯一的政-府批准重建的藏傳佛教的密宗道場，昆明蓮花精舍的發起籌辦者，並且是一位成就者。本文從以下幾個方面介紹這位偉大女性修行者！
據傳，她的前世是香巴噶舉派的一位祖師。
她的一位上師麗江的聖露活佛曾經授記，說她具有法力能為500人加持破瓦開頂。
五、愛敬同修
方於先生對自己的上師攝受過的弟子，非常尊重和愛護。有位師姐徐源，是孤身一人生活，方於先生讓兒子拜她為乾媽，每月命兒媳送四十元錢去供養，如此數十年不間斷，直到徐媽媽圓寂。徐媽媽定功非常深厚，尤其以超度亡靈見長。修超度法，要供養很多的果點供品作為資糧，方於先生送去的錢，大部分都用在這個上面，可見供養同修的功德是很大的。
還有位同修蘇媽媽，對上師和佛法信念堅固。文革中，她獨自一人前去朝拜雞足山。那時整座山上的寺廟都橫遭毀壞，還有軍隊把守要道。從小路返回時，天降大雨，她被泥流沖卷而下，腿骨被摔斷，但是仍然無怨無悔。方於先生讚歎並幫她療傷。在佛教被毀壞的年代，蘇媽媽為了保全供奉的佛像，用蜂窩煤將自己的居室熏得四壁發黑，僅點一盞很小的電燈，光線十分昏暗，沒人肯進這間伸手不見五指的小屋。蘇媽媽雙眼一度失明，全靠用功修法，竟然復明了；她還患有肝癌，兒女都是醫生，束手無策，也靠不間斷地修法，數十年間腫塊並無惡變，活到八十多歲往生。
在風雨如磐的歲月里，方於先生周圍像這樣具有不可動搖信心的老太太，還有好幾位。她們相互鼓勵和切磋，最後的成就都相當高。
黃念祖上師也曾承繼諾那活佛傳與王上師的法位，他對方於先生很推崇，方於先生對黃老也很敬重，推薦昆明的後學去北京向黃老求法。黃老說：「方老長期依止王上師，她得到的密法比我多。」黃老圓寂後，其子到昆明向方於先生求法，態度恭謹，敬稱「師伯」。
方於先生仔細詢問黃老圓寂前的情況，當聽到其最後右側卧翻了一下身，方於先生肯定而欣慰地說：「就這一下，他成佛了！」然後又對黃老的兒子說：「你先去皈依喜饒俄熱上師，我就給你傳法。」他照辦了。
還有一位老居士，年紀略較方於先生小几歲，向貢嘎活佛求過頗哇法，曾經二十年持誦《金剛經》，可惜後來中斷了。及到八十歲，他來向方於先生請教：「從前貢嘎上師傳的開頂，到現在幾十年了，我都沒有修，還算不算數？是否請您再傳一次？」
方於先生說：「師父傳過的，肯定算數。不用再傳。」於是老居士請方於先生傳授「百字明」，方於先生慈悲地讓他滿了願。
但老居士隨後忙於吟詩作字，也沒有空修百字明，一天夜裡從床上跌落到地上。次日兒女來看時，已經逝去多時。幸而老居士生前為一個凈宗道場講過經，道場感念他的奉獻，為老居士做了《三時繫念》的法事。
六、兩建精舍
方於先生一生，竭盡心力建造過兩回「蓮華精舍」。第一次是在上世紀四十年代末，由王家齊上師倡議，方於在丈夫李丹先生的理解支持下，傾盡自家積蓄，與一些金剛同學一起，在昆明文林街築基修建蓮華精舍。當時物價順風飛漲，信眾們捐來的功德款大多是金圓券，瞬息就貶值，於是方於先生勸說母親獻出了母親當年嫁妝中的金玉首飾，抓緊購買建材，親自一一清點磚瓦。1948年蓮華精舍建成，成為當時昆明傳修密法的主要道場。若干年後，幾經調換佔用，終於不復存在。
九十年代初，90歲的方於老教授呼籲海內外諾那活佛、貢嘎活佛法系的同修，協力重修蓮華精舍。為了解決宗教手續的難題，方於先生寫信給趙朴初先生以求支持。趙朴初先生成全了此事，而後還題寫了「蓮華精舍」四字匾額。
方於先生捐出了落實政策所補發的工資、平日的積蓄、翻譯《悲慘世界》的稿酬，又將丈夫李丹教授家祖輩的朝珠、誥命等取出換錢捐獻，並將名家所贈的珍貴字畫，寄贈給海內外故舊，向大家化緣。在上師三寶的加持下，在方於先生忘我精神的感召下，海內外人士紛紛慷慨解囊，很多昆明居士出錢出力，經過數年的曲折艱辛，1995年，在昆明鬧市區圓通寺旁，赫然矗立起一座嶄新的藏傳密宗道場。一層大殿供奉蓮花生大士、阿彌陀佛、四壁觀音、米拉日巴尊者、白瑪鄧燈尊者；二層有上師禪室和圖書室；樓頂一殿供奉本師釋迦佛，周圍有轉經筒。這難道不是一個奇蹟——一個看得見、摸得著的神通示現？ 喜饒俄熱仁波切法相
蓮華精舍建成之後，方於先生儘管多次受過金剛阿闍黎灌頂，但她謹遵王家齊上師對自己的教誡：「不稱上師，不收弟子。」經過多方面的審慎觀察，決定恭請中甸雲登寺的向·初稱江楚活佛擔任金剛上師。1996年向活佛蒞臨開光，又非常推崇地舉薦喜繞俄熱仁波切前往主法。方於先生高興地說：「蓮華精舍有了兩位上師！我為上師當助教。」
為了讓後學居士們信賴和依止兩位真正的大德，自己早已成就的方於先生，帶頭頂禮皈依。不同往常的是，三日之後，喜繞俄熱仁波切才為方於先生取好了法名。方於先生捧過一看：「成就文殊」，這個法名，竟然與六十年前諾那活佛賜給她的法名一模一樣！
在蓮華精舍，兩位賢德上師慈悲無量地攝受了各方的有緣眾生，使具信心者走上了真正的修學密法道路。後來，喜繞俄熱仁波切、向·初稱江楚仁波切都先後虹化了。事實證明方於先生在成辦眾生的利益時，具足無我的慈悲和洞察的智慧。 虹化者向·初稱江楚仁波切
七、慈悲度化
對於多數前來求法拜師者，方於先生都會給予開示，盡量為他們推薦、介紹漢藏明師大德，勸其依止。黃老多次寫信勸請她收弟子，於是她對遠道虔誠前來拜師的極少數有緣者，慈悲地攝受，謙虛地說：「我代諾那師父收你為徒！」
數不清有多少後學，因欽慕她老人家長壽健康、智慧明澈、慈悲待人、為法忘身，從而生起信心，走上學佛修密的道路；也數不清有多少後學，心向佛法，卻不得門徑，或盲修盲練，或擺弄經論名相，甚或誤入歧途，跟從邪師，幸遇她老人家慈悲開示，善巧度化，由此皈依上師，走上了實修實證的道路。這一法布施的功德，真是無法計量！後學們都親切地稱呼她為「方媽媽」或「方奶奶」。上師與弟子之間，情同母子、祖孫。
到了晚年，每日下午四點以後，便是她老人家接待訪客的時候。凡來拜訪的人，無論男女老幼、僧人居士、官員平民、學者白丁，她老人家總是平等相待。尤其對那些不知、不敬、不信佛教的人，也從無嫌棄之心、厭倦之色。
在昆明生活了幾十年，對當地人，她老人家就說昆明話，讓人倍感親切。跟一般昆明老太太略有不同的是，這位方老太太鼻子有點尖，眼睛很大，相貌很洋氣。對院子周圍那些文化不高的家庭主婦，她總是關心人家的生活，嘮家常，說她們聽得懂的話。她說：「我們是一起來的，要一起回去。」
有些疑慮重重，滿腹疑惑的人，還沒來得及講出要問的很多個「為什麼」，聽了方老的開示，豁然開朗，眉頭舒展；有些自視甚高，驕矜傲慢之輩，目睹方老謙和坦蕩的態度，聆聽方老智慧平白的談吐，往往自慚形穢，恭敬求教，諾諾而退。
不管是帶了鮮花水果，或是空著手前來拜望的。她老人家永遠不會讓你空著手回去，總是要拿上一些供果，說：「帶回去，分給大家結緣。」
如果去拜訪時，方於先生正在用餐，準會招呼客人一起吃飯。還會談到正在吃的是糯包穀，和一般的包穀看起來有什麼不同，並問：「到菜市場見到，你會區分嗎？」有時，會把她正在吃的飯食分一些到某位客人碗里。
一次，問一個年輕人：「聽說你師父和你都有一點神通。」那人點頭。方於先生說：「那點小神通，有就有了，別當回事。」年輕人連連應諾。
對外地寫信來求救的人，方於先生從來都是無償地儘力救助。不僅為其修法，還自己出錢放生。有一個人患了肝癌，方於先生把珍藏數十年的甘露丸給他服下，那人病就好了。那是王家齊上師做的甘露丸，她自己也僅存這最後的一點。記得當年，昆明的蓮華精舍一度就在方於先生家。王上師在佛堂用一隻大碗調製藥物和水，之後修法念誦。修完法等所有人退出後方於鎖了門。次日她啟鎖開門一看：竟然生成了滿滿的一碗甘露丸！王上師進來，給弟子們每人分了一捧。想到這裡，她老人家感嘆說：「可惜當時沒跟王師父學做甘露丸！」
方於先生總是告誡晚輩們，要搞好自己的身體，要學會和別人和睦相處。由於她老人家顯現的智慧、慈悲、長壽、健康之相，無數人對佛法產生好感，生起信心。
唯有一次，她自己的牙有些腫痛，家人懇求她無論如何要去看醫生，於是就由一位後學陪同著去醫院。護士給她打針，她老人家就喊道：「哎呀，痛啊！」那位後學站在她的身後不遠處，心裡開始默默地祈禱：「南無觀音菩薩，請讓方老不要感到疼痛！」只見方於先生不再喊痛，立刻轉過身來看著他。就是回顧的這一眼神，讓這位後學從此對佛法生起了極大的信心。
方於先生曾說過：「觀音菩薩，念一聲就感應。」
方於先生幫助過的眾生是無法計量的，但對幫助過自己的人，她總是深懷感恩之心，不會忘懷。比如老伴李丹先生病重的時候，有一位於先生曾來診脈，開完方子已經很晚，趕不上末班公車，只好走路回家。方於先生提到此事，感激地說：「於先生是位好人。」其時李先生和於先生都已經前後去世近二十年了。
方於先生的長孫李洪濤出生時，母親難產，幸虧一位醫術高超的尤醫生援手接生，母子轉危為安。此後，每年洪濤生日的那天，方於先生都要備好花生、自家蒸的蛋糕之類前去看望尤醫生。這樣的食品，在供應困難的六十年代，是來之不易、自己平時捨不得吃的，足見心意的誠厚。
還有一位替人守門的老媽媽，有時還要靠拾荒貼補生活。一天帶著智障的孫女，買了一束很便宜的干菊花來看方奶奶。方於先生馬上掏出50元錢，說：「給你孫女買東西吃。」
感恩——是修行，是示範，也是度化的方便。
不僅對眾人慈悲，對其它眾生，方於先生同樣懷有無量的悲心。無論時代的季候是何等的肅殺，只要一有機會，她就要悄悄買許多魚鰍，到滇池放生。直到九十多歲，每一天她都要讓家人到菜市場或食堂買來一份肉，代表著當天被屠殺的眾生，為之修法超度。
方於先生曾對筆者說過一個真實的故事：「有個中學生正要趕去上課，臨出門時，家裡養的母貓抱住他的書包不放，他急了，就狠狠地踹母貓一腳，隨後母貓就流產了！」她老人家說著，臉上現出無比悲傷和不忍的表情，眼睛裡閃動著淚光，「後來，他就夢見有五隻小貓抱著他的大腿哭泣——那是五條命啊！」
方於先生端莊文雅，面貌清秀而慈祥，步履輕盈，行動敏捷，耳聰目明，不現龍鍾之態，九十歲不戴眼鏡能穿繡花針，雙眼散發明澈的智慧之光。她說話語調鏗鏘，很有氣度，又很風趣，常常跟來訪者開示佛法兩、三個小時，毫無倦意。其思維之清晰，機鋒之利捷，令人難以置信：自己所面對的竟是一位90歲的老太太。她說——
「上師的恩德太大了，上師收一個徒弟，要為他承擔三生三世的業障。一切要祈請上師，上師是我們的靠山！」
「輪迴中太苦了，三大阿僧祇劫等不得了，這一生就要修成佛。密法是即身成佛的法，我們要將釋迦佛的正法傳下去！」
「密法是研究生的課程，修密法需要有特殊的根器，根器不適合的人，學了以後還會退轉。退轉的人，遭受退轉魔，身心境遇都很不好。」
「其實，念咒念佛，就是呼救！在輪迴中呼救！」
「我們本來是佛，現在迷路了，回不了老家怎麼辦？就耍賴嘛！抱著佛菩薩的腿說，『我回不了家啦，求您把我帶回去！』」
「吵嘴打罵、殺生害命……短短几十年中，讓諸佛傷心悲痛的事幹了多少啊！如果不懺除，還想得到加持解脫，怎麼有可能呢？」
「文革中整過我的人，有的來登門道歉。我對他們講，『你們不要背太沉重的包袱，如果我在你們的位置上，也會那樣做的。事情都過去了，我嘛，就當成是吃苦消業了。』」
「一百歲不稀奇，你們倒是應該想想，自己為什麼會未老先衰？」
「這個臭皮囊，不要執著它。但就像一所房子，你要經常檢漏，修補修補，爭取多住幾年。很多比我年輕的人，走在了我的前面。到我這樣的年紀，已經是拆遷戶了！再陪你們三、五年吧！」
「過去何必思量,未來不必恐慌,現在不用緊張,念佛念咒，自然安詳！」
「要修懺悔。就算你覺得自己現在好像沒做什麼壞事，那麼小時候捉蟲玩鳥、上廁所溺死蒼蠅，幾十年走路踩死蟲子螞蟻，這些難道不是殺生害命，不是業障？」
「寫百字明的人，是要我們念誦的時候，心與大自然融為一體。」
「你念一聲觀音聖號，身上就放一道光，那些可憐眾生會拉著你的衣角，求你度他們。所以，念修之後，要把功德迴向給眾生。」
「顯宗念『南無阿彌陀佛』，密宗念『嗡瑪尼唄美吽』，都是六個字，功德是一樣的。念久了，不僅要萬念歸一，還要一念歸空。」
「觀音菩薩用六字大明度六道眾生，每一個字就是一道光，射向六道中的一道，最後加一個『舍』字，力量更大些。」
「磕長頭消業非常厲害，十萬長頭磕完，你的一切病都會好，並且對心臟特別有好處。」
「專心修四加行，可能你磕著長頭就入定了，供著曼札時就入定了。」
「要不散不執。不散，就是我們的心不散亂在外界；不執，就是不要將外界的一切當真。」
「我隨時都在定中。」
「大圓滿是講求境界的。」
她的開示，是在大圓滿境界上流露的方便善巧之語，與藏地大德的開示，旨趣非常一致，且又那麼當機對事，切合漢地眾生的根器。
望著方於先生，不費思索，就能領會到「觀音菩薩」、「度母」的含義，並且對「觀音菩薩」、「度母」存在的真實性，對其智慧和慈悲的妙力，你將不再懷疑。
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