古琴佛曲《爐香贊》：一念清凈，一炷心香
▲古琴：趙家珍 洞簫：張維良
爐香乍爇
法界蒙熏
諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲
誠意方殷
諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
凡是學佛的人，不論共修或法會上，大都會唱「爐香贊」，當然只要心存至誠懇切，必可獲得利益。但如果能夠進一步，知道它的意義豈不更好。
贊是讚歎，爐香贊是香爐點上線香，或以旃檀供養佛時，所唱讚歎「香」功德之讚辭。為什麼要上香呢？
賢愚經上記載，某次佛正在舍衛國祇樹給孤獨園說法，當時在印度放缽國，有一位長者之子名叫富奇那，他出家學佛，證了阿羅漢果，富奇那想度其兄羨那學佛，於是造旃檀堂請佛。兄弟二人各執香，共登高樓，遙對祇園燒香歸命佛陀及聖僧。這時香煙乘空裊裊聚在佛頂之上，化成一座莊嚴香煙寶蓋。佛在給孤獨園對在座之大眾，說二兄弟之虔誠，有神通者，可以同往接受供養。接著，佛以他的神足通頃刻便到放缽國。所以香又稱為信心的使者，簡稱為信使。這有如郵差能送信，而香能將佛弟子虔誠之心，像使者一般表達給佛知道，所以又名「佛使」。一般上香多用三炷或一炷，除有特別事情才用二炷。上三炷香，代表勤修戒定慧。一炷香，則代表佛弟子一片至誠懇切之心香。
佛弟子唱爐香贊之前，必先靜下心，放下萬緣，以一片至誠之心，先做觀想。想著煙升至天空中，聚集成雲，雲中變化出種種供具，如花、燈、香等等，還有天上童子散花、奏樂，光照無量世界。因為華嚴經說：「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」以上所說就是用這個道理而觀想。
「爐香贊」的讚辭是：爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。
「爐香乍爇」，是說爐中的香，才剛剛燃燒起來的時候。
「法界蒙熏」，十法界都受到了香煙的熏習，也就是這裡香才燒著，十方世界已經都熏到香氣了。
「諸佛海會悉遙聞」，佛世界無量無邊，佛講經說法時，參加的大眾很多，如海之大，吾人凡夫眼看不見，其實每一法會都有十方菩薩、聲聞、天人、阿修羅等，來聽聞佛法，所以說「諸佛海會」。「悉遙聞」，十方佛世界的眾生，在香點上時即能聞到香氣。
「隨處結祥雲」，香煙如吉祥的雲一般處處集合在天上，越來越多，並且在雲中變化出各種供具，因為世間以佛最吉祥，凡是佛到之處就是吉祥地，所以如雲的供具也是吉祥之物。
「誠意方殷」，即至誠恭敬之心，剛剛殷勤發出來時。
「諸佛現全身」，十方佛世界所有諸佛現出了其莊嚴的身相，供我們禮拜、供養。
「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」，金光明經記載，世間國王若能一心恭敬聽法師講金光明經，至誠懇切，以手爐上香供養這部經，瞬間，香氣已散至十方諸佛世界，並在虛空中結成如雲的寶蓋，發出金光，遍照世間，十方諸佛齊聲讚歎講經的法師，稱他為大士，即是菩薩，授記他將來一定能成佛，這講經的菩薩即是香雲蓋菩薩，敬禮香雲蓋菩薩，也就是希望和這位菩薩一樣有這種大功德。有時在法師開大座講經、或誦戒等時，也有把三稱「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」，改成「南無雲來集菩薩摩訶薩」，第三次又在雲來集上加「海會」二字，意思是將講經時，先上香，希望十方天人、聲聞、菩薩等，以菩薩為代表，如雲似海般眾多大眾，來參加這法會，這法會即是一「無遮法會」，聽眾無量無邊。
唱贊時，若能用心做此觀想，即使是小道場，也變成無量無邊之法會，十方佛菩薩皆現其身，接受供養。供品是事供養，以心觀想則成法供養，行願品說：「諸供養中，法供養最。」能至誠懇切的這樣供養，那就是無上的法供養了。
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