除了「橫渠四句教」,張載的「哲學四句教」你知道嗎?
宋代思想家張載(字橫渠),全能大儒,他有名的四句教是:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」這四句話氣象大得不得了。試想,「為天地立心」,「為生民立命」,這是何等胸懷!張載講的「為生民立命」,來源於孟子的思想,因為孟子講過「正命」,即人要正常的生,正常的活,正常的死,不要讓民眾過不正常的生活,「為生民立命」的意思在此。最後的指向,是「為萬世開太平」。這是張載很有名的「橫渠四句教」。
但是大家不會太留意,張載還有另外的四句話,筆者稱之為「哲學四句教」。這四句話是:
有象斯有對,對必反其為,有反斯有仇,仇必和而解。
這四句話講的是哲學,是一種宇宙觀,是對整個宇宙世界發為言說。這個世界上,有無窮無盡的一個個的生命個體,可以稱作「象」,這些「象」,有動物的,有植物的,每個「象」都不同,真是萬象紛呈。「有象斯有對」,說的就是各個「象」的不同。即使是美麗的女性,也有不同的美。所以古人有一種說法,叫做「佳人不同體,美人不同面」。西方也講,世界上沒有完全相同的兩個生命個體。
「對必反其為」,是說一個一個的「象」,不是靜止的,而是流動的,由於不同,其運行、流動的方向也不相同,甚至有時候運行的方向會相反,所以會出現「有反斯有仇」,發生互相間的糾結。這個「仇」字,古代的寫法是「讎」,左邊一個「鳥」,右邊一個「鳥」,中間是個言論的「言」。隹是一種尾巴很短的鳥,「讎」字的本義是兩隻短尾巴鳥在嘰嘰喳喳的討論、爭論、辯論。人有人言,鳥有鳥語。這個「讎」字,也就是「校讎」的「讎」。我們都有過校書的經歷,那是很難的事情,所謂無錯不成書,很難一個字都不錯。古人的「校讎」,更是一件大事。你拿這個本子,我拿那個本子,一點一點地校,互相討論,爭論得面紅耳赤。「讎」字,形象地反映出校對中發生的討論、爭論、辯駁。但兩隻短尾巴鳥互相辯駁的結果,並不是這隻鳥把那隻鳥吃掉,而是達成共識,或達成妥協,求同存異,走向「仇必和而解」。
這個世界有差異,但差異不必然發展為衝突,衝突不必然變成你死我活,而是可以「和而解」的。你想,用這個思想來看待世界,不是可以減少很多不必要的麻煩嗎?當然,不是一方的問題,而是彼此雙方乃至多方的問題,所以需要溝通對話,需要多邊商量。「有反斯有仇」,就是溝通、對話、商量、研討,互相校正的過程。
而對話需要智慧,需要異量之美。前幾年學界去世的一位長輩,人類學家、社會學家費孝通先生,他晚年也有過四句話:
各美其美,美人之美,美美與共,世界大同。
他講的是文化問題,意思是說,世界上的各種文化,都有其長處,「各美其美」,是指首先要看到自己文化的長處,不自卑,不失重,不妄自菲薄。「美人之美」,是說光看到自己文化的長處還不夠,還要看別人文化的長處。世界上各種文化都有其長處,是不言而喻的,問題是能否看到並且承認其長處。各種文化的優長,彼此互賞,相互吸收,眾美和合,就是「美美與共」。如此的結果,「世界大同」並非不可以期待。
這四句話的關鍵是頭兩句,既要「各美其美」,又要「美人之美」。看到自己的長處相對容易,難的是看到別人的長處。中華文化當然有自己的長處,這些長處我們慢慢地會把它發掘出來,叫它在現代社會發用。但是,其它文化也有它的長處。美國的歷史雖然短,但是美國文化的影響力豈能輕看。歐洲大陸的文化不用說,英、德、意、法、西班牙、北歐,各有千秋。日本、韓國的文化,也不能輕看呵。日本是世界上最講究衛生的民族,也是一個長壽的民族。韓國近年的文化輻射力明顯增強。所以,我們學習文化史也好,學習文化學理論也好,養成以雍容的心態看待今天的世界也好,費老的這四句話都非常重要。
這個世界能走向和解嗎?21世紀已經過去十幾年了,20世紀是紛爭的世界,發生了兩次世界大戰。21世紀人類還要被這些災難吞噬嗎?人類不可以用自己的理智和智慧,使這個世界變得更好些嗎?中國文化裡面的「和而不同」的思想,就是要你正確認識這個世界的生存狀態,正確認識人類自己,以尋找危機的解決之道。我主張這個世界應該更好些,應該更和諧,應該沒有恐懼,應該有話好好說。
我國另一位大學者錢鍾書先生,早年寫了一部著作叫《談藝錄》,1948年該書出版的時候,他在序言中寫下兩句點題的話:
東海西海,心理攸同;南學北學,道術未裂。
在錢鍾書先生看來,東西方文化雖有不同,但不論東方人還是西方人,其心理的指向常常是相同的。所謂人同此心,心同此理。比如說人類都不喜歡災難,都喜歡美麗的東西,喜歡藍天白雲,不喜歡霧霾。人的原初的情感與理想期待,本來都是這樣。只不過意向與行為的交錯,造成了諸般的矛盾。錢先生的話啟示我們,要透過人類生活的矛盾交錯的困擾,看到心理期許的一致性規則,看到不同背後的相同。
更主要的是要明白,「不同」是「和」的條件。承認不同,容許不同,欣賞不同,才能走向和諧。如果一切都相同,穿衣相同,走路相同,思維相同,說話相同,這個世界就令人窒息了。
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