政治學核心概念：保守主義

保守主義(Conservatism)

安德魯·海伍德 著

吳勇 譯

選自《政治學核心概念》

作為一種政治態度，保守主義可以界定為一種對保持的渴望，並反映在對變革的抵制或至少懷疑的態度上。然而。儘管抵制變革的渴望可能是保守主義不斷重複的主題，但真正使保守主義作為意識形態從敵對的政治信條中區分開來的則是人們支持這一立場的獨特方式。保守主義意識形態的核心主題是傳統、人性不完美、有機社會、權威和財產權。從保守主義角度看來，傳統反映的是以往智慧的積累以及「久經考驗」的制度和實踐，為了當代和後代人的利益著想，這些傳統應當得到保護。保守主義至少在三個方面對人性持消極看法：

第一，人是能力有限的、依賴性很強的、追求安全的動物；

第二，人在倫理上是不可靠的，經常受到自私、貪婪以及對權力的慾望的毒害；

第三，人的理性不足以應付世界的無限複雜性，因此保守主義者相信實用主義，他們更喜歡把自己的信仰描述為「人的態度」，而非「意識形態」。保守主義關於「社會應該被視為一個有機整體」的信條，意味著各種制度和價值觀是基於自然的需要而產生的，因而應當得到保存以維護脆弱的「社會結構」(fabric of society)。保守主義將權威視為是社會凝聚的基礎，認為權威不僅使人們明白自己是誰和被指望去做什麼，也反映了所有社會制度的等級性質。保守主義看重財產權，因為財產權使人們獲得了安全，並從政府那裡獲得了一定程度的獨立，同時還能鼓勵人們去尊重法律和他人的財產。

然而，保守主義思想內部也存在著嚴重的分化。獨裁保守主義（authoritarian conservatism）是完全專制和反動的，它強調「自上而下」的政府是建立秩序的唯一方式。這與起源於伯克(Edmund burke,1729-1797)著作的較為溫和、實用的英美保守主義形成了對照。家長保守主義（paternalistic conservatism）採取了一種謹慎而又原則的姿態，認為"自上而下的"改革比"自下而上的"革命更為可取;富人有照顧窮人的義務，因為義務是特權的代價。迪斯雷利(Benjamin Disraeli,1804-1881)的表述是此類觀點中影響最大的。這一傳統通過"同一個民族"保守主義的形式得到了充分發展，它提倡在國家與市場之間走一條「中間道路」，並對經濟管理和福利主義給予了有條件的支持。自由保守主義（libertarian conservatism），響應自由放任的自由主義的呼聲，倡導最大限度的經濟自由和在社會生活中實行最低限度的政府控制，但卻將其附著在了強調權威和責任的重要性的更為傳統和保守的社會哲學之上。這種傳統為新右派理論和價值觀提供了基礎。

意義

保守主義的思想和理論最早產生於18世紀末和19世紀初，是對以法國革命(1789)為標誌的經濟和政治急劇變遷的一種反應。它極力抵制來自自由主義、社會主義和民族主義的強大壓力，並為深受重圍的傳統社會秩序辯護。獨裁的保守主義根植於歐洲大陸，但卻由於憲政和縣民主的發展而日趨邊緣化，並隨著經常與其合作的法西斯主義的衰落而最終瓦解。迪斯雷利式的保守主義最後被證明是更為成功的。用伯克的"為了保持而變革"的理念來說，它能夠使保守主義的傳統、等級、權威等價值適應於新興的大眾政治，從而擴大了保守主義的社會基礎和選舉基礎。保守主義的卓越彈性來源於它在意識形態上的小心謹慎以及它在政治上的靈活性，這使得它可以在不同時代採納從體現於"同一個民族」理想中的福利主義和干預政策，到自新右派推薦的「讓國家滾回去」(rolling back the state)的主張。

但是，保守主義思想也總是受到指控，說它只不過是統治階級的意識形態。它宣揚抵制變革的必要性，從而使社會現狀合法化，並維護了統治集團或精英集團的利益。另一些批評者則聲稱，傳統保守主義和新右派之間的分歧過於深刻，以至於整個保守主義傳統已經完全不能保持一致性。對於上述批評，保守主義者反擊道，他們僅僅是提出了一些有關人性和我們生活於其間的杜會的永恆真理(儘管有時令人不快)，如人類在倫理上和智力上是不完美的，他們所尋求的安全只有在傳統、權威和共享文化中才能獲得。用意識形態術語來說，這些見解全部閃爍著「指路明燈」般的智慧之光。保守主義警告人們政治行為的更合理的基礎往往不是諸如孫自由、平等和正義等抽象原則，而是經驗和歷史。

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