修行中你有沒有被口頭禪迷惑？

佛學 11-25

彼曰，道貴宏通，疑須剖決，師何見拒之甚也。嘗聞毗盧遮那，遍一切處。其佛所住，名常寂光。則但證法身，當處即是寂光凈土。又何必以生滅心，捨東取西，然後為得也。余曰，談何容易。寂光凈土，雖則當處即是。然非智斷究竟，圓證毗盧法身者，不能徹底親得受用。圓教住，行，向，地，等覺，四十一位，尚是分證。汝若圓證毗盧法身，則不妨說當處便是寂光。其或未然，則是說食數寶，不免饑寒而死也。

那位上座語氣也軟化了，說：佛道貴在宏揚其中的奧妙，讓人通達其中的義理，有疑問就應當深入剖析，探討決疑，您為什麼要拒人於千里之外呢？

我曾經聽說過毗盧遮那法身佛，遍於一切處，無處非法身，佛所住的地方，叫做常寂光土，如果能夠證得法身，當下就是常寂光凈土，又何必要生出生滅心，捨棄東方娑婆世界，求生西方極樂世界？

這種知見，在自力修行者當中比較常見，智者大師在1500年前就在《凈土十疑論》裡面開示過相關問題，可惜大部分人沒有福報看到智者大師的精彩開示，有些人雖然看了，但是看不懂，那也沒辦法。

印光大師說：說得輕巧，哪有那麼容易啊。常寂光凈土，雖然當下就是，但是必須要智斷究竟，圓證佛果，這樣才能徹底得到受用。

按照圓教的說法，十住、十行、十迴向、十地、等覺，這四十一種菩薩階位，都只是分證法身而已。你如果已經圓證法身，那你當然可以說處處都是常寂光土。

如果你還沒有圓證法身，你就來吹牛皮，說處處都是常寂光土，那就是典型的說食數寶，最終要餓死凍死。

蘇東坡當年在東林寺寫一首詩：溪聲儘是廣長舌，山色無非清凈身。

這種就是典型的口頭禪，門外漢，說食數寶。真正的佛弟子不要學蘇東坡。

出自：