元朝皇帝以聖旨名義 確定真武地位由真君上升為天帝

元朝的武當山是什麼模樣?有宏偉的建築群嗎?山上道士多嗎?元朝道士朱思本的《登武當大頂記》均有記述。

元朝皇室崇奉玄天上帝

元朝皇帝崇奉玄天上帝是從漢化較深的忽必烈開始的，他的孫子元成宗鐵穆耳即位時，也崇奉玄天上帝，大德七年十二月鐵穆耳加封真武為「元聖玄天上帝」，直接把「武當福地」視為玄帝「仙源」之所在，並以聖旨的名義確定真武的神格地位由「真君」上升為「天帝」。正所謂「神不封不靈」，這在元朝歷史上崇奉玄天上帝的過程中，是一件值得注意的大事。

朱思本就是在這樣的時代背景下登臨武當山的。

朱思本的生平簡介

朱思本生於1273年，元朝詩人、地理學家，字本初，號貞一，江西撫州人，與宋朝王安石是老鄉，那是個出才子的地方。他本人出生書香門第，因討厭世俗渾濁，出家為道。他走遍祖國名山大川，與玄教領袖吳全節同居江西龍虎山，在元成宗大德末年與吳全節北游京師，留在朝中，與虞集等文壇名流結識。公元1321年，他在江西南昌玉隆萬壽宮當住持。他以朝廷代祀名山的身份，走遍中國。他的詩寫得很好，而且精通風水學，著有《貞一齋詩文稿》二卷，地理著作《廣輿圖》二卷。

朱思本遊歷武當山經過

元仁宗延佑四年四月，那是一個草長鶯飛的季節。朱思本起了個大早，從武當山南岩，興緻盎然地向大頂，也就是現在的金頂進發。沿途萬木交錯，可見當時武當山還沒有經過大力開發，保持著自然的狀態。

走了大約七里路的樣子，他沿著青壁的藤蔓，匍匐著向上攀登，回頭一看，岩谷幽深，只聽見水聲淙淙，看不見底。在山谷中行走，聲音在山谷迴響。還有許多飛禽，羽毛光彩絢爛，叫聲清亮。山上各種草藥特別多，如黃精之類。

又經過七里，到了下天門，峭壁像刀削一樣。朱思本側著身子在石頭間，拉著竹子往上走。開始有些害怕，過了一會兒勇氣上來了，就有些興奮。下天門是由兩塊大石頭拼成的，中間可以通過。到了這裡，什麼小蟲、小蛇都看不到了。《武當山志》記載，這裡就是「太安皇崖天、顯定極風天」，由玄天上帝治理。

再經過大約五里，到了三天門。地勢比下天門低而略微平坦，面積卻大許多倍。《登武當大頂記》記載：「喬松怪石，天風冷然，長蘿卷舒，芬芳襲人。」這是多麼愜意的場景。在這裡，視覺上有松樹、石頭等，嗅覺上有花草的芬芳。作者用了現在學者總結的修辭手法「通感」，也就是用所有感覺描述景物，使人達到身臨其境的狀態。

朱思本登上武當山大頂

現在國內外遊客遊覽武當山大多直奔金頂，從瓊台直接坐纜車上金頂，缺少了一步三嘆，缺乏走路觀景。山中的古木珍禽養眼養心，峰迴路轉可以體驗人生。當年，朱思本遊目騁懷，是走到金頂的。

當然，那時的金頂不是現在的模樣。書中記載元朝時的武當山大頂：磨石砌為方壇，東西三十多尺，南北十五尺。中間是銅殿，有棟樑窗戶，裡面供奉九尊銅像，中間為元武(真武神)，左右為真武神父母，真武神及父母左右為二天帝，然後是四個侍衛。神像前有一個銅缸、二個銅爐。銅缸可盛一斛油，燃燈長明。二個銅爐，一個放在大殿內，一個放在壇前。

朱思本站在金頂俯視群山，感受到了大自然的神奇。當時武當山建築物還不太多，一眼望去，漢水就像衣帶環繞著武當山，方圓數百里的山川彷彿清晰可辨。天空明亮潔凈，風景就像國畫中的一樣。朱思本看到的場景就是後人總結的「七十二峰朝大頂，二十四澗水長流」。(溫明 溫至鍇)

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