中國特色的謚號制度，對帝王將相的蓋棺定論

謚號，是中國的一種非常特色的傳統，在帝王、將相、貴族等死去後，後人們就會拿出一個小冊子，對照他生前的所作所為，或是輝煌的功績，或是作了很多錯事，或是不知道說什麼好，然後給他在冊子里找一個或兩個字作為他的謚號，相當於是給他蓋棺定論。例如我們常說的曾文正公就是指的曾國藩，因為他死後的謚號是文正，所以叫曾文正公，還有楚懷王，他在武關與秦王談判時被扣，最後客死秦國，所以人們給他上的謚號是懷，有同情的意思。當然，平頭百姓就不要想了。

曾文正公（曾國藩）

在中國給人上謚號的歷史非常悠久，始於西周。周公旦和姜子牙有大功於周室，死後獲謚，這是謚法的開始。《周禮》也說：「小喪賜謚」，小喪就是指死後一段時間。在古代，謚法是一件非常嚴肅的制度，首先謚號必須符合死者的為人，二是謚號是必須人死後由別人評定和授予。皇帝的謚號在皇帝死後由禮官確定，由後任皇帝宣布。大臣的謚號由朝廷賜予。在過去，大臣只有擁有很大功績，才有獲謚的可能，獲得謚號是一件非常光宗耀祖的事，就算皇帝們，其實也非常在意自己的身後名。漢武帝劉徹

謚號並不是隨便找個字就可以，只有固定的一些字可以作為謚號，且每個字都有非常固定的函義，大致分為三類：表揚型的，例如：文、武、景、昭、穆，代表有：漢武帝；批評型的，例如：煬、歷、靈等，代表人物隋煬帝，還有同情型的：哀、懷、悼，代表人物楚懷王。其實小編認為還有不知道該說什麼型的：例如：神，民無能名曰神，意思就是不知道該怎麼說了，歷史上有明神宗萬曆皇帝，該同學幾十年不上朝，躲著自己的大臣。還有宋神宗，宋神宗在位幹了三件事，一是王安石變法，失敗了；改革官制和兵制，效果也不好；對西夏用兵，先小勝後慘敗。

明神宗萬曆皇帝

中國的謚號制度終結於大師王國維，1926年6月，王國維自沉身亡，當時的廢帝溥儀「下詔」謚「忠愨」，所以他的墓碑刻的是：「王忠愨公」。愨者，誠實也，王國維就是這樣的人，因為陳寅恪評價他：「思想不自由，毋寧死耳！」，這是中國謚號制度的終結。

王忠愨公（王國維）