宋元之前中華尚武之風有多濃？後來咋變了呢？

現在說起戰鬥民族，很多人羨慕不已，其實，與之相比，中國古代的尚武精神絲毫不差，貫穿從貴族到平民的各個階層。當然，這一般指的是宋元以前，到之後確實有了很大的變化。

春秋戰國就不用多說了，群雄逐鹿，國家不尚武是沒有活路的。《莊子》曰：「昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前」。各國的變法也都以獎勵「耕戰」為主要內容，百姓為建功立業自然也是尚武之風盛行。

秦漢時期，尚武精神依舊未減。從國家的層面講，始終居安思危，從未忘戰。漢武帝多次主動出擊，派衛青、霍去病等不斷出擊，沉重打擊了匈奴。東漢班超出使鄯善國，恰好碰上匈奴使者也前來，帶領手下僅有的36個人火攻匈奴大帳，斬殺燒死匈奴130多人，班超親手格殺3人，鄯善國立即歸順漢室留下了「不入虎穴，焉得虎子」的千古名句。大漢的對外態度就一句話：「犯我強漢者，雖遠必誅！」

從民間的角度來說，漢朝先民也充滿了俠義精神。司馬遷在《史記》中就專門寫有《遊俠列傳》，記載了三個俠客的故事，可見當時俠義精神的影響。當時的儒生還不是手無縛雞之力的無用之人，漢初儒生轅固生得罪了竇太后，太后把他扔進了野豬圈，千鈞一髮之際，漢景帝扔給他一把利刃，他竟然將野豬一擊刺殺，可見其武藝不一般。

直到唐代，尚武之風不減，李白就是仗劍走遍天下的，還寫下一首《俠客行》：「銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」讀來令人酣快淋漓，快意恩仇。

但自宋元以來，中國人的尚武精神好像逐漸減弱了。趙匡胤「杯酒釋兵權」，極力推行重文輕武政策，文、武的地位形成了巨大的落差。宋真宗御筆寫下《勸學文》：「書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋」，「男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀」，把讀經書作為成功的唯一途徑。以至於「衣冠文士羞於武夫齒...子弟騎射武裝，便以不才目之」。這風氣之下國家能不文弱嗎？

此時的儒家思想也產生了較大的變化，原先要精通「禮、樂、射、御、書、數」六藝，此時倒成了奇技淫巧之術，不受重視。「千餘年來，率天下人人故紙中，耗盡身心氣力，作弱人、病人、無用人者，皆晦庵(朱熹)為之也！...長此不返，四海潰弱，何有已時乎?」。甚至有人尖刻地說：「宋元來儒者習成婦女態！」

歷代王朝，為製造順民維護其統治，還故意弱化民間尚武之風。兩次外族入鼎中原，統治者嚴禁民間擁有武器，聚眾練武更是被嚴加防範。長此以往，人們逆來順受成為習慣，尚武之風越來越弱。

一個國家、民族堅忍不拔之尚武精神，是屹立世界的根本之一。其實中國人的尚武精神並非不存，只是隱藏了、更加內斂了。等到了民族危機的關鍵時刻，這種骨子裡的精神自然又會爆發出來，抗日戰爭的勝利就印證了這一點，否則中華文明又怎能延續幾千年之久呢？不過現在我們仍然要繼續喚醒這種精神，因為現在的「男妹子」好像太多了。