《蓮華面經》佛臨涅槃所說經

那連提耶舍三藏譯

編者按：《蓮華面經》選摘，所選部分在原經文中為一整段的一部分，篇幅很長，為閱讀方便，進行了分段。其中有著名的譬喻：「阿難！譬如師子命絕身死，若空若地若水若陸，所有眾生不敢食彼師子身肉，唯師子身自生諸蟲，還自啖食師子之肉。阿難！我之佛法非余能壞，是我法中諸惡比丘猶如毒刺，破我三阿僧祇劫積行勤苦所集佛法。」

佛告阿難：「生死可厭吾今不久欲入涅槃。」

爾時阿難生大苦惱，悲泣雨面如箭入心，悶絕倒躄宛轉於地，而作是言：「世尊涅槃何其太速！如來滅度一何疾哉！世間眼滅，我復更當與誰持缽，更復持扇在誰邊立？不復更聞甘露之法，誰復與我說甘露味，我今更復隨誰後行？不復更見殊勝日月圓滿之面。尊者舍利弗等大智慧人已入涅槃，而佛如來今復滅度，世間闇冥失智慧眼，智須彌王今欲崩散。佛樹欲倒，法橋欲絕，法舡欲沈，法炬欲滅。正法日月將墜於地，解脫之門今欲閉塞，三惡道門今將欲開，三阿僧祇劫所集法聚將沒不久。」

爾時佛告長老阿難：「汝莫憂愁，莫復啼哭，莫大叫喚捶胸哽咽悶絕躄地。何以故？世間生者是有為法，會歸無常。欲令此法不失不壞而常住者，無有是處。」爾時世尊種種說法，安慰勸喻示教利喜，囑法藏已默然而住。

爾時世尊復作是念：「阿難比丘為憂愁刺深入其心，我今當拔彼憂愁刺。」告阿難言：「汝今欲見未來事不？我見來世如觀現在，當為汝說。」爾時阿難偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頂禮佛足而白佛言：「大德世尊！當為我說，今正是時，我聞法已當奉受持廣宣流布。」

佛告阿難：「諦聽至心，我今當說。阿難！未來之時有諸破戒比丘，身著袈裟遊行城邑，往來聚落住親里家，彼非比丘又非白衣，畜養婦妾產育男女。復有比丘住淫女家，復有比丘淫比丘尼。復有比丘貯畜金銀、造作生業以自活命，復有比丘通致使驛以自活命，復有比丘專行醫藥以自活命，復有比丘圍棋六博以自活命，復有比丘為他卜筮以自活命，復有比丘為他咒彼死屍令起、遣殺怨家以自活命，復有比丘為他誦咒驅遣鬼神、多取財物以自活命，復有比丘專行殺生以自活命，復有比丘住僧伽藍、私自費用佛法僧物以自活命。復有比丘內實犯戒外示護持，受人信施。復有比丘雖不破戒，而懷慳惜衣服飲食，及以鄙吝眾僧之物不與客僧。復有比丘雖不破戒，吝惜眾僧房舍床座不與客僧。復有比丘雖不破戒，為諸檀越供養禮拜多得財利，其心不欲令余比丘受人信施，唯欲自受。復有比丘實非羅漢，而常詐稱得羅漢果，欲令人知我是羅漢。復有比丘多受檀越四事供養，內無實德唯增貪心，但為活命不為修道。復有比丘興利商賈以自養活，復有比丘專行偷盜以自養活，復有比丘畜養象馬駊驢牛羊，乃至賣買以自養活。復有比丘販賣奴婢以自養活，復有比丘屠殺牛羊以自養活，復有比丘受募入陣、征戰討伐多殺眾人以求勛賞，復有比丘穿踰牆壁、盜他財物以自活命，復有比丘專行劫奪、攻破城邑及與聚落以自活命。復有比丘毀壞佛塔，取其寶物以自活命。如是無量地獄因緣，捨命之後皆墮地獄。

「阿難！譬如師子命絕身死，若空若地若水若陸，所有眾生不敢食彼師子身肉，唯師子身自生諸蟲，還自啖食師子之肉。阿難！我之佛法非余能壞，是我法中諸惡比丘猶如毒刺，破我三阿僧祇劫積行勤苦所集佛法。

「阿難！譬如有人入於大海，至寶渚中多取寶物置於船上，欲渡大海於中沉沒。佛之正法如彼寶船，當來破戒諸惡比丘多樂造作種種惡業，滅我佛法沉沒不現。

「阿難！如來涅槃不久之間正法當亂，正法亂已，復有種種諸惡比丘出現於世，不信如來得證無漏寂滅涅槃，況複信有世間餘人，得阿羅漢入涅槃者。

「阿難！如來所有正法名味句義所謂修多羅祇夜、鞞迦曷羅、迦陀、憂陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝鼻利多伽、闍多迦、裴富略、阿浮陀達摩、優波提舍，十二部經為惡比丘之所毀滅。彼諸人等，樂作文章綺飾言辭，多有如是諸惡比丘，破我佛法。」

爾時阿難白佛言：「世尊！當來之世，如是破戒諸惡比丘而出生耶？」佛言：「如是如是，阿難！未來之世當有如是諸惡比丘出現於世，雖披法服剃除鬚髮破我佛法。」

爾時阿難作如是念：「以佛力故，可令我見未來之世如是事不？」

爾時如來以神通力，即令阿難悉見未來諸惡比丘，以兒坐膝置婦其傍，復見種種諸非法事。

爾時阿難見此事已，心大怖畏身毛皆豎，即白佛言：「世尊！如來速入涅槃，今正是時，何用見此未來之世如是惡事？」

佛告阿難：「汝意云何，如來向說諸惡比丘惡業報果，豈是餘人所能知不？」

阿難白佛言：「世尊！唯有如來，乃能知此未來之世諸惡業報。」

佛言：「善哉善哉！阿難！實如汝說，唯有如來乃能知之。阿難！汝今頗見佛未涅槃諸惡比丘圍繞如來為說法不？」

阿難白言：「無如是事。」

佛言：「阿難！善哉善哉！如汝所說，如來現在實無如是諸惡比丘圍繞如來佛為說法。」

佛言：「阿難！未來之世，多有在家白衣得生天上，多有出家之人墮於地獄餓鬼畜生。」

復告阿難：「善惡之業終不敗亡。我於過去曾作商主，入於大海活多人故手殺一人，以是業緣乃至成佛，猶尚身受金鏘之報。」

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