千古一人商君的恢弘人生 其一 辯論家公孫殃

商君，原名公孫殃，因其變法，秦國從一個未受教化之地變成戰國七雄之首，秦孝公之後六代君主均奉行商君之法，最終滅六國，而四海一。今就其畢生心血《商君書》直譯於此，以示敬意，因個人古文語言能力極差且對這位偉人睿智思想理解太過於膚淺，故譯文多有不妥，亦算拋磚引玉，望有雅人居士更為書其輝煌。

一日，秦孝公欲謀治國之計策，公孫殃、甘龍、杜摯三位大夫侍於君側。共同商討應對國際形勢風雲變化的計策，尋求打造法治社會的方法，力求全國人民在公元前371年共同奔小康，達到民主、富強、文明國家的水平。

秦孝公曆來是穩中求勝，凡事必三慮，但凡決定之後，便毅然而行，縱然刀斧叢生、荊棘滿地，他亦往矣。孝公思慮良久，開口道：「繼承父輩基業而不忘國家社稷乃是為君之道；普法治國須要嚴明公正卻是為臣之行。當今秦國，積貧積弱，被中原之國視為蠻夷，吾深以為然恥。思慮再三，吾欲求變法之道以強秦國，又恐天下人議論紛紛，阻力重重，最終得不償失。」

公孫殃義正言辭道：「我聽說：對要做的事過多疑慮，事便不會成。現今您首要的就是定心，下定變法的決心，完全不用顧忌世人之論。而且大凡是高人行事，必然會做出違背常人理解的事；獨立思考的智者，需有傲視俗人之氣度，一力行之，無需顧慮其他。（小小設計師評：大行不顧細謹，大禮不辭小讓。成大事者，無需在意眾人之看法。若行動之前就要讓所有人滿意，豈有成事者？且商君言獨立思考之智者，需有傲視俗人之氣度，實屬高見，此傲非驕傲之意，而是當自己的思想在別人無法理解的情況下，亦能泰然自若、堅持己見、一如既往。縱觀智者，如莊子、亞里士多德、愛因斯坦等等無不是傲視俗人之人。商君真乃恢弘大氣、氣吞山河也。）

公孫殃繼續說道：」俗語說得好：智者可於事前預測到結果，而愚者在事情結束後尚不知道原因。民眾根本不會聽你說要怎樣做，卻只會看你做成什麼樣，只要做得好，他們就非常樂意和你共享成果。郭偃的觀點是：講究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏見；成就大事業的人不去同民眾商量。

所謂法令，是用來治國愛民，讓民眾安居樂業；所謂禮法，是為了教化民眾，文明國度。所以聖人治國，大凡可以強國利民，根本就不用遵循古法禮制，只要能富國強兵，就可以獨闢蹊徑。」

聽商君洋洋洒洒、恢弘一氣的言論，孝公頓覺身心舒暢，豁然開朗，連連稱好。

眾所周知，根據易理，有陰必有陽、有正必有反，公孫殃之語乃是治國之良策，字字千金，而總有反面角色出來反對，且辯論之時，語言犀利，邏輯清晰。還好商君也是獲得全國大學生辯論比賽冠軍十次的人，何以懼之？老甘龍，你儘管放馬過來。

甘龍沉吟片刻，慢條斯理地說：「厲害了我的哥。你人太年輕，還是不夠穩重啊，我聽說聖人治國不改變民之習俗，智者理政不隨意改變國家歷來的傳統法制。順著民意而教化，不用費太多神思，就可以收益頗大；因循以前的法制傳統而治國理政，則官吏辦事效率高，民眾也能安居樂業。如若突然變法，不遵循秦國歷來的傳統法制，變更禮法來教化民眾，我擔心天下人，無論官民，皆對大王你有看法，勢必會議論紛紛，怨聲載道，還請大王深思啊！」（小小設計師評：甘龍之言，爭鋒相對，一陣見血，其意有無為而治的意思。為何西漢初年，無為而治可成功，而在戰國時卻斷不可行。西漢初年，三百年戰亂初定，天下民眾只求安定，修養生息，且當時是大一統的國度，普天之下，莫與之爭，朝廷無需引導，任由民眾農商自由，此乃大亂之後，宜修養之故。三國時，劉備初到蜀中，民眾懶散、盜賊猖獗、軍民不治，故嚴酷刑罰，約束民眾，乃反其道而行之，其法不同，其理一也。然秦國積貧積弱數百年，處大爭之世，外有強敵虎視，內有民不聊生，若再不變法圖強，何以得存？看官，你道甘龍不懂其理乎？非也。甘龍亦知秦若欲強，必變法，然若變法，則對貴族階級產生最大程度的傷害，且其認為一國確需靠貴族階層精英來支撐，黎民乃是草芥，不足為慮。退一萬步講，就算秦國被其他國家滅了，秦國的貴族階層依然盤根錯節，實力猶存，故甘龍是最反對變法之人，並不是其愚蠢之故。）

甘龍的反駁極具邏輯，且分析厲害關係，從心理上給秦孝公施加壓力，非常具有攻擊性。一般人難以辯駁，還好公孫殃非常人也。公孫殃聽了甘龍條理清晰的反駁，連三秒鐘的思考時間都沒留給自己，便侃侃而來，說道：」龍哥，你說那些，全是凡夫俗子的見識。那些屌絲弱者喜歡安於現狀、恪守故制，讀死書的人境界也就停留在他所見聞過的東西，這些人，最多讓他當個古板的小官，執行一下以前的法律，但是你要給他們講變法這種大事，他們卻弱爆了！（小小設計師評：商君先不說理，一些列的人生攻擊和鄙視對甘龍形成狂轟亂炸之勢，讓甘龍惱羞成怒，亂了陣腳才好繼續收拾他。說到桑罵槐的氣勢，我只服商君。）公孫殃接著反駁：「龍哥，估計你歷史不太好，我來告訴你：夏商周三代全是不同的禮法，卻三代各自稱王。春秋五霸，每個君主制定的法令各不相同，不也各自稱霸天下？也沒見商承繼夏的法，周遵循商的法。更沒見五霸依照周的法。真正的智者善於制定法令，而愚蠢之人也就只能執行接受。不善於創新、拘泥古法的人，我根本不屑跟他討論變法這樣的大事。大王，你不用多想，拍板就是。」

這一番雄言大論夾雜著入骨的人生攻擊，甘龍估計也是氣的說不出話來，一時接不上。旁邊的反角二號見勢頭不對，趕緊接上，卻不知與商君辯論，甘龍尚且捉襟見肘，何況你杜摯？

比起甘龍的老謀深算，杜摯明顯功力不夠，勉強說了一句：「我聽說，沒有百倍的利益，就不改弦更張。我還聽說效仿古制，便不會有太大過錯。大王，你自己思考。」

甘龍的辯論邏輯清晰，論證嚴明，極具深度。而杜摯則是小丑跳梁，乾巴巴兩句話，大而無當，完全沒有說服力，而且態度上對領導也是不夠尊重，此番言論，恰給了公孫殃再一次碾壓的機會。

公孫殃立即反問：「小杜，我問你，秦朝以前哪個朝代的法令禮制是一樣的，我們如何遵循古法？每個朝代的帝王都不一樣，你讓我們的秦王去承繼誰的禮制？伏羲、神農教化民眾卻不誅殺；黃帝、堯、舜雖然誅殺卻是依法而來，不會輕易動怒而殺人；到了周文王、周武王時期，都是根據當時的實際情況來靈活的制定法令。法令，要因不同的時期，針對不同的情況制定。所以我一直主張的就是：治國理政，沒有一成不變的方法，只要有利於國家富強，就不必拘泥古法。商湯、周武之王，不遵循古法，不也大興天下；殷、夏不懂得變通，遵循古法，不也是分分鐘就滅亡了么？所以，反對古法的不一定錯；遵循古制未得好結果的卻大有人在。前車之鑒啊。所以，請大王你不用再猶豫了！」

（小小設計師評：公孫殃關於變與不變之論可謂偏僻如理。引古之帝王，論遵法與變法之利。其言鑿鑿，擲地有聲。後人觀之，無不應驗，秦因其變法而興，滅六國後，天下之勢已翻天覆地，而秦皇仍遵循其法而亡。可悲可嘆）

聽了公孫殃這番辯論，甘龍和杜摯均已啞口無言，秦孝公已下定決心，痛快的說：「好！我聽說窮巷外路多鬼怪，歪學雜論多詭辯。愚蠢的人笑話的那些真理，恰恰是智者所擔心並感到悲哀的。那些拘泥於世俗偏見的議論，我今後不再因其而疑慮了。"於是全國頒發變法的第一條法令《肯草令》。至此，秦國開始了漫長的自強之路。

原文：

孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本求使民之道。

君曰：「代立不忘社稷，君之道也；錯法務明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。」

公孫鞅曰：「臣聞之：『疑行無成，疑事無功。』君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負於世；有獨知之慮者，必見驁於民。語曰：『愚者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始，而可與樂成。』郭偃之法曰：『論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。』法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮。」

孝公曰：「善！」

甘龍曰：「不然。臣聞之：『聖人不易民而教，知者不變法而治。』因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。」

公孫鞅曰：「子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。」

杜摯曰：「臣聞之：『利不百，不變法；功不十，不易器。』臣聞：『法古無過，循禮無邪。』君其圖之！」

公孫鞅曰：「前世不同教何古之法？帝王不相復何禮之循？伏羲、神農，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定；制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣。」

孝公曰：「善！吾聞窮巷多怪，曲學多辯。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣。」於是遂出墾草令。

文/小小設計師，歷史百家爭鳴特約作者

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※一個女子成就了千古商君，成就了大秦帝業數百年！
※從商君書和呂氏春秋的主旨看，為什麼說商鞅變法坑了中國二千年
※商君三世為神？嚴刑峻法，百姓苦不堪言，商鞅真的有那麼完美嘛？
※君為青山，我為松柏，商君立住了秦朝的國本
※「商君之法」 為何得以發揚光大
※商君語錄，趕緊拿小本本記下來