【法師開示】念佛很單純

文丨凈宗法師

專修念佛的人，他沒有靠定善往生的心，也沒有靠散善往生的心──就是念佛！也不存在是定心還是散心的問題。他已經舍掉了這些觀念，他就是念佛。

定心也是念佛，散心還是念佛，定心念佛也往生，散心念佛也往生，反正念佛往生。念佛往生，與定心、散心無關，念佛往生是阿彌陀佛的誓願，這就叫「一向專稱」。

本來凈土法門特彆強調信心，講信心是破除我們的疑惑。因為信和疑是相對而存在的，一旦我們真正落實在專念彌陀名號上，所有的信、疑，這些都不再作為心中的觀念，所謂「舍信舍疑」。

初次接觸一樁事情的時候，我們對它不了解，產生誤解，產生疑惑，這個過程需要破疑生信；一旦這樁事情作為事實被我們認定下來之後，就談不上信、談不上疑。疑都談不上，還談什麼信呢？信都談不上，還談什麼疑呢？

比如我們跟別人從初次打交道到熟識也是一樣的。只見過一兩次面，再見面時，「到底是不是這個人？從面貌形象看起來，似乎像，似乎不像……」我們的心就在那裡疑惑。

然後有些證據說明，比如一張照片，哎，你相信了：「某某人，就是他了！」一旦認識了他，「噢！對呀，這就是老張嘛！」認識老張之後，你還會說：「老張啊，我相信你確實就是老張。我相信，我不懷疑，你真是老張！」

那麼你講這句話，說明你還在懷疑他不是老張；你都知道他是老張了，你就直接喊他：「老張，你來。」

我們已經舍信舍疑了，不談什麼信疑了，已經是作為一個事實，「如是如是」而已。你還在講信、講疑，就好像在那裡還提著一個東西，心上還有一個東西，掛在那個地方。

舍掉信，舍掉疑，就這樣念佛，「如實修行相應」，一向專稱就是如實修行相應。

不僅如此，所有的善、惡，凈、穢，所有這一切纏繞我們的是非分別觀念，也通通都不存在。念佛就是念佛，念佛很單純。不顧及心中的一切，唯一口稱名號，就是一向專稱。

「一向專稱彌陀佛名」就是阿彌陀佛為我們開的法葯。好像信仰醫生，就落實在服用醫生開的葯。我們凈土門的落腳點，以善導大師的解釋，就是落實在「一向專稱」。

講定散二善也好，講信心也好，目的是引導我們進入一向專稱。已經能夠一向專稱、願生凈土，這樣的人，就沒有必要再跟他談什麼信、疑，沒有必要。講那些就太遠了。

在現實往生人的事例當中，我們也經常發現：其實很多老太太，她也聽不懂很多道理，念佛也談不上怎樣的歡喜，也不存在什麼功夫不功夫。

她只知道：「我在這個世界活了這一把年紀，酸甜苦辣我都嘗過了，我下一輩子不願意再來了。聽說有個極樂世界，阿彌陀佛很慈悲，念他的名號就能去往生，那我就南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我就天天念，就這麼回事。」這樣的人，可以講是凈土門的上上根機。

她很實在，很妥帖，她沒有誇張自己，她也沒有「我念佛，心不清凈能不能往生？」的問題，念佛往生是阿彌陀佛說的，是阿彌陀佛的誓願決定的，跟我們的心凈不凈怎麼扯得上關係呢？

可是，我們總也能遇到一些人，要麼過，要麼不及。

或者擔心自己功夫差、功德小、心不清凈，雖然念佛，但怕不能往生。這是過於緊張，信心不及。

有的則把念佛擱在一邊，在那裡誇張自己的感受、體驗、心情，心中還以為這樣一定往生。這又過於狂慢，念佛不及。

過猶不及，這些都靠不住。常稱佛名，不疑往生，才是中道。

轉發自：佛子如林微信