「官窯」和「民窯」，價值有何差別？

自唐朝設官窯以來，至清朝末年，官民窯一直處於並存的狀態。唐朝的官窯就是我們現在稱為大盈庫的邢窯白瓷，而與大盈庫窯器相近似的白瓷在民窯中均有燒造，有的也仿官窯器在器底刻上「盈」字，以充官窯器，但畢竟是民窯，無論型制、釉水、胎質均無法與官窯相提並論。到了宋朝，被欽定為官窯的「汝哥官定鈞」五大御窯雖然鼎立於南北兩地，但圍繞這五大官窯的廣袤土地上也林立著各種大大小小的窯場，他們除了生產大量的民間日用品外，同時也仿製一些類似官窯的器皿。

這種狀況，可以說歷朝歷代均普遍存在。一是窯工出於對官窯器的崇拜和讚賞，二是普通百姓對官窯器的羨慕，二者不謀而合，市場就是如此，有所求就會有所制，因而在民間普遍流傳的是那些民窯仿品。

平時在收藏過程中見到的一些型不正，釉不純，胎質也不太好的類似五大名窯的器皿，就是這類民窯仿品。至於它的年代應該不成問題，大多是同一時代燒制，而真正稱官窯的佳器是毫無瑕疵的，它是集全國最頂尖高手的頂尖之作，增一分嫌多減一毫嫌少，每一件都是精益求精之精靈，這也只有在中國絕端封建政制下才能產生的，為了滿足皇權的慾望，可以不惜任何功本，甚至人的生命，在民主政體下是不可想像的。可以毫不誇張地說，每件官窯器均凝聚著頂級窯工的血汗和生命，如果我們有幸得到它當百倍加以愛護，絲毫的損害都是對人類文明的犯罪！

平時，我常常會接待一些收藏人士，拿來讓我鑒定，除了大多是新仿外，也有一些類官類汝類哥類鈞類定的東西，看上去是老貨，但與正官窯器有差距，這些就是同時代生產的民窯產品，也有一定的收藏價值，比集殘片好些，收藏必須視財力而行，正官窯買不動的就退而求其次。

這種官民並行的現象其實沿襲了很長時間，直到清雍正時期才有所收斂，因為清律較為苟刻：查實有仿官窯者將處以重刑，而雍正之前凡官窯次品一概打碎就地掩埋，雍正和乾隆因惜財做了就地變賣的御批，稍有瑕疵的官窯器自此流入民間。嘉慶時也變賣了一批內府藏的官窯器，到了清末，宮中太監偷帶出宮的，尙有一定數量。但真正頂級的正官窯佳器當時主要陳設和儲藏在圓明園內，後悉數被虜去海外，這些大多是真善美精尖稀的正官窯佳品，其中不乏有很多唐宋元的高古精品。近一二十年現身在蘇富比、佳士得、邦翰斯等國際大拍公司平台上的有些寶物便是戰亂中被虜掠出去的。為什麼改革開放前國內藏家所擁有的藏品沒有海外藏家收藏品的檔次高，這也是個主要原因，加之文革的浩刼。

藏家的藏品檔次也決定這一地區鑒定家的眼力和水平，因為鑒定家眼力的高低與他見到的東西檔次成正比，如果平時見到大多是中低檔次的東西，眼力也只能定格在中低檔次上，沒見過或者只在書本上見過精品的，要有超高的眼力是不可能的。因而我曾認為國外專家的眼力會高過國內一些專家，因為他們見到的頂級藏品多的緣故，近一二十年，國內有些頂級藏家的眼力也上去了，得力於他們從海外淘到了一些頂級的正官窯器！大家都說瓷器收藏水深，其實深在少有的真假對比上，如果你能見到一些精尖稀的正官窯佳器，牢記於心，再去識別那些仿品或者同時代的民窯器，會很快作出判斷的。

我也經常會碰到一些類官、類哥、類鈞、類汝的東西，業內常有官哥不分，汝鈞不分的說法，其實這類東西都是同時代的民窯產品，民間在仿製過程中做的四不像，作為正官窯器是絕對不允許的。故凡稱得上官窯器的一定鈞是鈞，汝是汝，官是官，哥是哥，特點明顯，標誌清楚，毫不含糊！這就是皇權威力的作用！

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