從古到今 明星藝人們都拜哪些神？

華光祖師遂託夢教藝人們用長竹竿繫上硫黃火藥等物，點燃後在戲棚上高舉揮動，令戲棚上空濃煙滾滾。此時華光祖師即返天庭復命，玉帝見戲棚上空煙霧瀰漫，以為戲棚已燒，就不再追究。

文/解人頤

雖然隨著時代的發展，娛樂業明星藝人們所拜祭的神明也開始越來越多樣化，但是作為一種傳統，許多藝人依舊祭拜著自己行業的祖師爺，也讓我們不要忘記自己的傳統、自己的本根。

自古以來，藝人拜神就是一個很常見的習慣，在古代各個戲班中，都安奉著戲神，而且不同劇種都有各自尊崇的不同戲神。延續至今，不少藝人明星也都有拜神的習慣，希望神靈能夠保佑自己的演藝之路順遂平安、大紅大紫。那麼一般明星藝人都會拜哪些神靈呢？

在古代各個戲班中，都安奉著戲神（資料圖）

田都元帥

在福建及台灣一帶，閩劇、歌仔戲、梨園戲、高甲戲、布袋戲、傀儡戲、皮影戲等等，都尊田都元帥為戲神，而很多娛樂圈的明星藝人也都崇奉田都元帥。關於田都元帥的來歷與出身，已經有很多不同的版本，今擇其較為通行的故事，與大家分享。

田都元帥，傳說為福建泉州南安坑口村人，出生時，因面部發黑，家人以為不祥，隨將之丟棄在水田間，萬幸因毛蟹濡沫滋潤、鴨母銜草餵食而不致夭折，後為畲族人雷過抱回撫養，取名雷海青，所以我們在他神像的臉上，常常可以看到繪有一隻毛蟹在嘴部。

當然也有一些田都元帥的神像，將螃蟹畫在額頭，這就和另一個傳說有關了。在那個傳說中，田都元帥雷海青曾經考中探花，有一次皇帝賜宴時，因飲酒過量而醉卧在御苑中，楊貴妃一時心血來潮，在他的額頭上畫了一隻螃蟹的圖案，等到雷海青醒來時，卻怎麼擦也擦不掉，於是就成了我們現在所看到的額頭上有螃蟹花紋的法相。信奉田都元帥的藝人們，也往往不吃毛蟹，以報毛蟹哺育救命之恩。

那麼田都元帥又是如何成神？為何姓雷，卻被稱為田呢？帶著這些疑問，我們繼續往下看。

在福建及台灣一帶，都尊田都元帥為戲神（資料圖）

田都元帥因幼時就精通樂律，善於演奏各種樂器，故而得到地方舉薦，被唐玄宗招入京城，成為梨園弟子。當時那些技藝高超的樂工，都齊聚於唐明皇所創的「梨園」，如當時的琵琶聖手雷海青、箜篌妙音張野狐、神笛李謨、全能音樂家李龜年等，都是梨園的樂工。而在天寶十四年，安史之亂，叛軍兵臨長安，玄宗離京奔蜀，棄樂工於京城。六月長安城破，梨園弟子遂被叛軍俘獲。安祿山攻陷長安後，設慶功宴於凝碧池，把刀架在脖子上，威逼淪為俘虜的梨園弟子歌舞共慶。以李龜年為首的眾樂工不願臣服，田都元帥雷海青更是萬分衝動，將琵琶狠狠地摔在地下，一邊面向西跪拜慟哭、一邊大罵安賊，最後被安祿山五馬分屍於長安戲馬殿，這一年雷海青正好60歲。

雷海青死後，曾多次顯靈保護唐玄宗。有一次唐玄宗看見空中顯露出一面大旗，旗幟上有一「田」字，立即金口御封他為都元帥，故後代即稱呼為田都元帥。而實際上，帥旗中間是一個「雷」字，因雲霧繚繞，因上半部分的雨字頭被雲層遮蔽，只看見了一個「田」字，不過一經皇帝金口則不可改易，故田都元帥之名流傳至今。

安史之亂平定後，唐明皇返抵長安，深為梨園弟子寧死不屈的精神所感動，為表揚雷海青忠君愛國的精神，特賜遺骨回閩安葬，又誥封「天下梨園大總管」，築祠祀之，所以現在大多數從事戲劇或演藝的人員，都以田都元帥為自己行業神。

而在《三教源流搜神大全》中則對此又有另一種說法。書中記載：田鐫與刁氏結婚，生子三人，長子田苟留，次子田洪義，末子田智彪。三兄弟因為精通音律，入宮事奉唐玄宗，總管梨園，玄宗之母生病，他們三人就演戲逗樂了太后，太后於是病癒。另外三人還演戲輔助正一天師降魔捉鬼，引誘宮中的瘟鬼出現，並將瘟鬼騙上送瘟船，划船將瘟鬼送出宮外。三人卒後，皇帝封三人為侯爵，田苟留為昭烈侯、田洪義為昭佑侯、田智彪為昭寧侯，官居上天的「衝天風火院」，成為道教的護法神。（民間將風字橫寫，火字倒著寫，意為吹風降火），官位皆是「都元帥」，故稱「三田都元帥」，簡稱「田都元帥」。

華光祖師

與福建、台灣的習俗不同，在廣東與香港一帶，戲班供奉的祖師爺一般是華光祖師和他的一些從屬神。在每次演出之前，戲班人員必在後台設置神壇，供奉這位戲神，以求台前幕後一切順利。藝人們也都祭拜華光祖師，祈求名聲大噪，星途順暢。而華光祖師之所以和粵劇結緣得從一個故事說起。

華光祖師就是道教中雷部的馬元帥（資料圖）

華光祖師就是道教中雷部的馬元帥。馬元帥，名諱勝（一名諱靈耀），是南斗第六宮的天機上生星君所降凡。原來無姓，乃劈破乾卦，自巽卦度至乾卦而生火，火光的形狀乃成一馬字，因以為姓。生時有三目，手執玉戟金磚，坐下跨騎大犀，背後飛翔丹符之鳥，故又稱火犀大仙，而在小說《南遊記》中又被玉皇封為火部兵馬大元帥，民間視之為可消弭火災的火神，其誕日是九月廿八。還有說法認為他八月初一便下凡間，這天若有雨，那一年便少火災。晚清至民國時，從農曆八月初開始，廣東香港各大鄉村、城中各大街巷，均集資「打華光醮」，以求消災解難，而粵劇是南方一大地方劇種，照例歸南方管屬。在粵劇中更有一個華光祖師救戲班的傳說，講述了華光祖師與粵劇的不解之緣。

在粵劇中有一出例戲叫《玉帝登殿》。所謂例戲就是每次演出前，例行要演出之戲，一般在神誕或者廟會首日白晝時間演出。《玉帝登殿》講述的是玉皇大帝未登位前，本來是人間太子，為了消除民間疾苦而放棄皇位，更為本國百姓的和平安康而忍辱負重，最後得道成為玉皇大帝的故事。

傳說某年農曆九月廿八，天宮的玉帝知道凡間正演粵劇《玉皇登殿》，認為下界表演此劇，歪曲修行是褻瀆天庭之舉，就下令讓華光祖師下凡燒毀戲棚，以示警戒。華光祖師領旨出了南天門，到了戲棚上空，在動手之前，先仔細看了《玉皇登殿》一劇，發現粵劇伶人表演此劇之時，畢恭畢敬，全劇也都在歌頌玉帝功德，看完之後，華光祖師覺得並無褻瀆天庭之意，不忍弄個冤假錯案燒掉戲棚，導致生靈塗炭，於是華光祖師遂託夢教藝人們用長竹竿繫上硫黃火藥等物，點燃後在戲棚上高舉揮動，令戲棚上空濃煙滾滾。此時華光祖師即返天庭復命，玉帝見戲棚上空煙霧瀰漫，以為戲棚已燒，就不再追究。而粵劇藝人銘感華光救命之恩，遂奉他為粵劇保護神、祖師之一。

如果拋開神話色彩來說，華光祖師在廣東、香港一帶被視為火神，而古時粵劇戲班下鄉演出，戲台都是竹木搭成，又憑木船作交通工具，演戲或交通都極易遭火災，史志就記載在清代乾隆三十二年，佛山顏料行會館演戲失火，燒死觀眾數百人。華光是掌管火之神，因而，忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師，戲班必立火神華光神位，演出前必拜華光，祈求消災解難，乃至自稱是「吃華光飯」。

老郎神

相對與南方的福建、廣東，北方的戲班大多供奉的是老郎神，關於老郎神的來源，眾說紛紜，有很多種說法，但是較為大家所認同的看法是，老郎神即唐代開創梨園的唐玄宗李隆基。徐慕雲《中國戲劇史》云：「明皇寵遇優伶之隆，古今罕有其匹矣！應受伶人之推戴和供奉者，宜也。是故昆、高、徽、漢，以及皮黃等班，莫不供奉玄宗為梨園祖師也。」

莫不供奉玄宗為梨園祖師也（資料圖）

梨園本是唐時宮廷中的與棗園、桑園、桃園、櫻桃園並存的一個果木園。在果木園中設有離宮別殿、酒亭球場等，是供帝後、皇戚、貴臣宴飲遊樂的場所。而到了唐明皇時，梨園則成為了專門演習歌舞戲曲的一個場所，據《新唐書·禮樂志》載：「玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。」可知梨園為唐玄宗時宮廷所設。梨園主要職責是訓練樂器演奏人員，唐玄宗本身精通音律，曾做《霓裳羽衣曲》流傳後世，而玄宗不但設立梨園，還親自下場教授，擔任梨園最高指導「崖公」一職，所以從古代開始，直到今天，戲劇界從藝人員仍雅稱為自己為梨園弟子，尊設立梨園的唐玄宗李隆基為梨園祖師爺。

那麼，為何要稱唐玄宗為老郎神呢？在清代戲曲著作《梨園原》里曾說道：「每逢梨園演出，唐明皇有時自己也粉墨登場，畫臉掩蓋住自己本來的面目，與大家一起表演嬉戲，因為演戲關係，台上戲中的人物關係不用顧及現實中的身份地位，與平時君臣尊卑不同，但皇帝畢竟還是皇帝，又不能不尊敬。所以人們就想出一個辦法，尊稱其為「老郎」，即「老郎君」。而另一種說法是， 老郎是對唐玄宗自稱「三郎」的尊稱，唐玄宗是唐睿宗第三子，故自稱「三郎」。禪位後，人們尊稱他為「老郎」。清人徐珂《清稗類鈔·梨園供奉之神》中提到：「玄宗且自稱三郎，又因禪位倦勤退位於太子，而稱之曰老郎。」而在台灣地區，一些北管曲社也奉唐玄宗為祖師爺，不過他們因安史之亂時，玄宗曾避難秦、蜀之地，而稱之為「西秦王爺」。

雖然隨著時代的發展，娛樂業的發展已經不僅僅局限於戲劇行業，而娛樂業明星藝人們所拜祭的神明也開始越來越多樣化，比如有的人喜歡拜白龍王，有的喜歡拜泰國四面神等等，但是作為一種傳統，許多藝人依舊按照前輩所傳下來的方式，祭拜著自己行業的祖師爺。在那些新興的神明之外，也讓我們不要忘記自己的傳統、自己的本根。（編輯：若水）

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