戰國時期的最強名將，「提七萬之眾，而天下莫能當」！

戰國時期，是名將輩出的時代。但若論戰國名將誰最強？那定然是非「亞聖」吳起莫屬了，之所以說是吳起最強，是因為這吳起絕非是其他名將可比。吳起是一位通用性人才，通曉兵、法、儒三家思想，而且最終出將入相，擔任楚國令尹（宰相），在楚國實行變法。其變法雖最終失敗，但是也讓楚國脫胎換骨，國力大振。所以，這吳起其實要大致相當於孫武+李悝+白起了。

在兵法理論界，吳起是與孫武並稱的，但是孫武其本人的實戰經驗卻極少。可以考證的只有吳破楚入郢之戰，有孫武的重要參與。其獨自為將的戰爭經歷更是沒有，而吳起與與諸侯大戰七十六，全勝六十四，余則鈞解。在實戰經驗方面，可以說，吳起遠勝於孫武。孫武之所以被後世稱為「兵聖」，而吳起被稱為「亞聖」，就正如儒家的孔孟一樣，孟子對儒家思想的影響力其實就是遠超過孔子的。

所以，稱吳起為兵家「亞聖」，也並不意味著其與孫武的能力存在什麼差距。只不過，孫武出生的比較早，生於春秋末期，剛好處於春秋向戰國的轉變階段，才剛剛有兵法誕生的土壤。春秋時期的戰爭跟戰國時期的戰爭相比就像是小孩子「過家家」一樣。像《曹劌論戰》一書中描述的那樣，那種戰爭模式壓根就誕生不了成熟的「兵法理論」，只能談到「戰爭技巧」。只有戰爭到了更「白熱化」的階段，才能有成熟的「兵法理論」產生，所以，《孫子兵法》便應運而生，孫武便成了兵家的鼻祖。日本戰國時代的軍神-上杉謙信，便特別崇尚《吳起變法》，另一名將-武田信玄卻崇尚《孫子兵法》；只可惜《吳起變法》原有48篇，卻僅存6篇。

有人認為，在戰國時代，白起的斬首業績最多，白起應該稱為戰國最強名將。其實，斬首的多寡並不能衡量一位將軍的真實戰力。戰國時代，唯有秦國實行斬首制，這「斬首制」一到了戰場上，那麼秦軍看到對方時，就像見到一群群頭頂「白花花的銀子」一樣。這種制度，在較和平的歷史階段實施，都會有人動「殺良冒功」的念頭，何況是戰場上，那肯定是不論對方是否傷俘或願降的，就拚命割對方頭顱的。

據戰史學者研究，冷兵器時代的戰爭中，在戰場上重創敵方10%左右的主力，就能促使敵方的大崩潰，所以在戰場上直接戰死的其實並不多。而長平之戰，這個比例應該遠不到10%，而白起在長平之戰前的戰爭中，也有動輒斬首二十餘萬的戰績，這二十餘萬的首級中，其實絕大部分是傷俘而被割了腦袋的。而在長平之戰中，據白起「前秦已拔上黨，上黨民不樂為秦而歸趙。趙卒反覆。非盡殺之，恐為亂。」這句話看來，這被坑殺的四十餘萬趙軍中，應該包括不少比例的上黨百姓。所以，白起斬首的近百萬首級，至少十之七八算是冤魂。

再則，白起為將的秦國是當時天下戰力最強的國家。而吳起，在魯國為將，能以弱小之魯國擊敗強大的齊國；在魏國為將，魏國雖先實行變法，但畢竟是新興國家，又是與韓、趙兩國三分的晉國。所以，魏國的底子其實並不厚，但是其卻能做到屢戰屢勝而未嘗一敗，這個怕是白起也很難做的到。

再則，吳起為魏國創立了一支最為精銳和彪悍的重裝步兵--魏武卒，魏國憑此縱橫天下幾十年無敵手。這魏武卒便如同戰國時代的倚天劍，後魏武卒雖到戰國中後期逐漸衰落了，但是這卻不是魏武卒自身的衰落，而是其掌控者本身的衰弱。

古龍曾經說過：「若非強者，即便名劍在手也是無法成為人中之王的！」 所以，同樣是倚天劍，滅絕師太的師兄-孤鴻子，曾從滅絕師太那裡借來倚天劍去與明教的楊逍比試武藝，可是倚天劍尚未出鞘就被楊逍擊敗，劍也被楊逍奪去。但是楊逍拿著劍竟然笑道:「倚天劍好大的名氣！在我眼中，卻如廢銅廢鐵一般！」隨手將倚天劍拋在地下，揚長而去。楊逍以其自身的武藝擊敗了手握倚天劍的孤鴻子，並表示出了對倚天劍的不屑一顧，我們會覺得少年時期的楊逍真有個性，夠拽。但是，到後來，滅絕師太手握倚天劍對明教大開殺戒的時候，楊逍如果還覺得倚天劍如廢銅廢鐵一般的話，那就不是有個性、夠拽了，而是眼瞎了。這倚天劍如果要是再到了張無忌的手中，人們更是另眼相看。

吳起打造的魏武卒也是同樣的道理，這魏武卒，在公子卬手中，就如廢銅廢鐵一般；在公叔痤手中，也不過是把尋常利器；在吳起手中，才是一把倚天劍。吳起能為士卒吮疽、與軍中最下等同食，能讓將士用命，這不是每位將軍都能做到的。

尉繚子說：「有提七萬之眾，而天下莫當者誰？曰：『吳起也』。」 尉繚子是秦始皇最為倚重的軍事家，其本人所著的兵書《尉繚子》也同《孫子兵法》、《吳起兵法》一起在宋代被列入《武經七書》之一。而在秦始皇統一天下的時候，雙方動輒都是幾十萬的兵力參與，王翦滅楚更是動員了秦國的空國之兵，達到了六十萬。而尉繚認為吳起提七萬之眾，就能讓天下莫能當。根據吳起曾以五萬之眾擊敗秦軍五十萬來看，這絕不是妄詞。