關於生命起源的思考
導讀
Overseascampus
對於很多無神論者來說，生命的起源無非是生命進化的結果，不存在創造者。
然而，隨著當代分子生物學的發展，科學家對生命細微結構的觀察和認識有了質的飛躍。這種飛躍，促使人們對「物競天擇」理論開始反思。
那麼，究竟什麼才是生命的起源呢？
古往今來，有多少文人騷客舞文弄墨，借著所見的美妙世界，抒發對生命的感懷。然而，除了詩人蘇東坡「但願人長久」這樣對生命短暫的無奈嘆息之外，我們對生命的了解到底有多少呢？無怪乎人們常常問一個很基本的問題：「我從哪裡來？要往哪裡去？」
姜還真是老的辣
第一次對生命來源有所思考，還是在上初中的時候。
有一天，生物老師帶我們去參觀武漢大學生物系標本樓。那些栩栩如生的動物模型，整齊地按照進化樹的次序排列，錯落有致，頗為壯觀，訴說著各自從低等動物向高等動物進化的故事，彷彿把我帶回到它們的艱難歷程。是啊，物競天擇、適者生存，一幅多麼令人信服的圖畫！咱老祖宗能耐，從單細胞到多細胞一路殺下來，最後從猴子變成了人，太了不起了！
激動之餘，我卻產生了兩個難解之惑，隨即向老師討教。
頭一個是：第一個單細胞生物是從哪裡來的？
老師隨手一指東湖水，回答擲地有聲：「看見沒有，那湖邊的泡沫？很可能是第一個單細胞生物的誕生地！」雖聽起來有點牽強，還算可以接受，卻不敢接下去問，那水中的泡沫是從哪裡來的。
第二個是：既然人猴同祖、攜手進化，現在既有猴子又有人，怎麼就沒見半猴子半人呢？
要說姜還真是老的辣，老師微微一眯眼看著我，想了想：「你說呢？」
存積在心的疑雲，待到下放農村就加倍了。馬和驢雜交產生的騾子力大無比，但為什麼這麼招人愛的騾子就是不能生育呢？還有，雜交水稻691多好，抗病、抗倒伏、高產、質優，可為什麼只能種一代呢？害得那些不買高價雜交稻種、偷偷播撒第二代691的貧下中農顆粒無收。面朝黃土背朝天，三個多月的辛勞，換來的只是給牛過冬的稻草！
騾子不能生小騾
現在明白了：原來任何生物，在生物分類學上，都歸屬於一個物種。而物種是客觀存在的，這在任何生物課本上都明寫著。任何兩個不同物種的雜交，只有三種不同的結果：雜種不活、雜種敗育、雜種不育。也就是說，雜交不可能產生新的穩定的物種。最好的可能性，就是雜種不育（不能生育）而已。
例如，馬和驢雜交，產生的騾子能夠正常發育，但不能生育。也就是說作為一個群體，騾子不穩定，所以不是物種。從基因原因上看，馬的染色體數目是64，驢的是62，因此，騾子的染色體數目就是63。因此，騾子的原始生殖細胞在進行減數分裂時，染色體不能正常配對，不能形成成熟的配子。
現在問題來了：既然任何兩個不同物種的雜交不可能產生新的穩定的物種，那麼，一個物種自交，能產生新的穩定的物種嗎？答案顯然是否定的。否則，這一個物種本身就不穩定，也就不成其為物種了。
如此看來，若人與猴子共一個祖先古猿，那就隱含著古猿、猴子和人是同一個物種這樣荒謬的結論來。
有人說，基因突變有可能產生新的物種。不錯，基因突變可以改變生物的遺傳機制，但目前所知的這種改變，基本是一種個別的、非群體的表現。而且不少基因突變，是非正常的、病態的，其結果是災難性的。
如此看來，即或古猿由於基因突變生出一個人來，就算是健康的人，單個的人也無法延續後代。如果古猿作為一個群體，生出很多人來，那就不是一個隨機漸進的進化現象。
而且，假如我們硬要說基因突變可以產生新的物種，那麼哪一代是物種改變的分水嶺？
其實，我們應該提出的更深層的問題也許是：最早的物種是怎麼來的？誰界定了物種？是什麼力量維繫了物種的穩定性？
分子生物學大發展
當代分子生物學的蓬勃發展，使科學家對生命細微結構的觀察和認識，有了質的飛躍。這種飛躍，促使人們對「物競天擇」理論開始反思。
諸如生物學的遺傳密碼、基因控制系統、基因改錯系統等，讓人們對生命的起源有了越來越深入的思考。
*遺傳密碼系統
遺傳密碼的發現，是上個世紀60年代分子生物學中一個重大突破。科學家觀察到，DNA鏈上每三個鹼基是一個編碼單位，每一個鹼基可以來自四種不同核苷酸，所以有4×4×4＝64種不同的編碼。這些編碼包括了20種不同的氨基酸，從而產生不同的蛋白質。
細胞通過一個複雜的編碼系統，利用細胞核中的DNA信息，能製造出成千上萬種蛋白質。試問隨機的進化過程，怎能產生這種完備的編碼系統？而且，該系統不僅需要複雜的編碼信息，還需要一個對應完備的解碼調控系統。否則，該編碼系統將不起任何作用。那麼，當這個編碼系統「隨機進化」到下一個編碼系統時，其相應的解碼調控系統，是如何在同樣「隨機進化」的條件下，到達與之再次完美配合？
*基因控制系統
基因控制系統的發現，則使科學家了解到，既使是看上去很簡單的生物體，卻都有著極具智能的設計。
人們注意到，根據基因指令製造蛋白質的過程，雖然錯綜複雜，卻也是高度規範化的。科學家已經發現一些基因控制機制：有的抑制著基因的表達，有的起催化作用。有的基因必須根據需要，隨時啟動，或者隨時關閉，有的基因甚至有多種控制機制。
這種基本系統和更為複雜的調節系統，在高級的有機體中屢見不鮮，例如，細胞內的許多化學變化，都是在複雜的控制系統的指導下，有條不紊地進行，毫無隨機可言。因而大多數科學家認為，這種基因控制系統的進化是不可想像的。
*自我改錯系統
自我改錯系統的發現，更讓科學家瞠目。當一個細胞分裂時，它會複製出一整套基因序列。我們知道，人的頭髮在不經意中脫落、生長，人體是處於一個細胞不斷更新的動態平衡中。在產生一個新細胞時，必定要複製一整套由多達30多億核苷酸鹼基對組成的基因序列。在複製的過程中，偶爾也會出差錯。雖然有的複製錯誤無關大局，但有的卻可能對有機體帶來致命的危險。如果沒有校訂酶的參與，錯誤率可高達1%。這會導致一個細胞分裂出現成千甚至上百萬的錯誤。
所幸的是，細胞記憶體有著極有效的改錯系統，來防止這類事情發生。這精密的改錯系統能檢查錯誤，並修復DNA中錯誤的部分，從而將複製的正確率提高几百萬倍。於是，出錯率就微乎其微了。
當我們用進化論的觀點，來考察這種DNA改錯系統時，問題也隨之出現了：一個容易出錯的系統，在自我改錯系統的進化成功之前，它能不消亡嗎？這樣的系統，是怎樣允許自身進化出如此精密的自我改錯系統呢？為什麼它不將自己進化成一個無錯系統呢？
物競天擇難解釋
面對這些，人們不禁慨嘆！一個小小細胞內的DNA、基因、蛋白質，就有如此的智慧顯露其中。不僅如此，由這些蛋白質所組成的人的大腦，竟然能認識並了解這智慧的微觀世界，這實在難以用「物競天擇」來解釋。
有人說，進化的關鍵，是宇宙有充分的時間。然而人們用統計學的方法計算後得出的結論是：在已知的宇宙40億年的時間內，地球上連一個蛋白質的進化過程都難以完成。
換一個角度去思考，假如人果真是隨機進化而來，那麼人的生命就毫無意義。萬物都是隨機的、偶然的、不確定的。所以，「我從哪裡來？要往哪裡去？」這樣的問題，就應該被拋棄。一切都是茫然的，所以「今朝有酒今朝醉」就應該是我們的生活方式。
而且，無所謂對，也無所謂錯，群體道德、社會公義都不應該有任何的地位，在萬國的字典里就不應有諸如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制這樣的辭彙。甚至字典里，連「羞恥」一詞都不會有。
但是，如果生命不是進化而來，而是一個創造，一個從無到有、「說有，就有；命立，就立」的創造，所有問題，就迎刃而解了。
不過，這樣的「創造論」卻不容易被接受，因為涉及一位永恆的、超然的、聖潔的、智慧的創造者。宇宙萬物從他開始，因為是他起初「創造天地」，他創造萬有「各從其類」，並賦予被造物生命的意義。
儘管當代物理學、天文學、生物學、古生物學、考古學、地質學的許許多多的發現，揭示宇宙是他的傑作，然而真正地認識他，卻不在科學的範疇之內。
什麼是永恆？蘇東坡老先生只是表達了對長久生命的渴慕，因為我們對永恆除了想像，就什麼也沒有了。除非那位創造者將自己啟示給我們。否則，我們這些有限的、被造的生命，要憑己力去認識他，是不可能的。所幸的是，借著聖經，他已經把自己啟示給這世界上所有的人了，使我們能認識他。
如果這個世界確有一個開頭、確有一位創造者，我們願意去認識他嗎？
《詩篇》這樣寫道，人終其一生，「其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（《詩篇》90：10-12）
沿著這思路走下去，或許我們對生命會有多一點了解？但願我們在欣賞金色的林海、享受美好人生的同時，能認識生命的真諦。
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