辟穀的本質作用和秘密機理

1）「清靜」二字中，首在一個「清」字，清理、清除、清潔、清靈多種方法為用，既有先天無為清理之法，也有後天有為洗滌之方，二法並舉齊施，方可獲事半功倍之效。

所應當清者為何物？去濁物、滌陰而存陽。其物有虛有實，有形有質。凡不合修真進道、後天返先天之顯隱物質，均在清理之列。修身進道，身心清理方法技術中，自然辟穀乃是一項重要的法門，有為辟穀效驗則次之。

無為自然辟穀，可清除身心內之濁氣、病氣；可清除身心中潛在的和外來客居的各種信息體；可使身心發生質性變化；可使身心早日向陽性轉化；可使修鍊者較快獲得真陽、真陰。濁氣、病氣較易理解，信息體則需說明，清軀體內各種陰性信息體，是辟穀達成目的關鍵。陰動為先，陰不動則形質難變。辟穀中的陰陽之理，修真者應當窮究，才能有的放矢，獲得較佳效應。

傳統修真方法認為，人體內存在著大量「陰性物質」，它們是「抽爻換位、復返先天、煉至純乾」的障礙，是惰性物質，其主要物質有「三屍九蟲」、五臟六腑內之「陰神」。（三屍，a.指人身作祟之神。《酉陽雜俎·玉格》：「上屍青姑，伐人眼；中屍白姑，伐人五臟；下屍血姑，伐人胃命。」b.指人身三蟲，《洞神玄訣》：「上蟲居上丹田，腦心也，其色白而清，名彭居，使人好嗜欲凝滯；中蟲名彭質，其色白而黃，居中丹田，使人貪財好喜怒，濁亂真氣；下蟲其色白而黑，居下丹田，名彭矯，使人愛衣服，耽酒好色。以上道家均主張以慧劍斬之）等等。

這些「陰性物質」在人體內寄生，依賴五穀之精氣而生存，消耗人身之陽精，直到人漸變為純陰，入土進黃泉方休歇。人身內「陰性物質」獲得「五穀之氣」以延生，五穀之氣被其吸收利用前，有一至關重要的中間環節，這就是煮、蒸、煎、炒、烹。前人以「煙火之物」四字高度概括五穀六米食物精氣的升華形成過程。食物經煙火加工，其精華才易被體內之陰所吸收利用。火為陽，食物中亦存陽氣，煙火加工之物陽性更盛。陰陽相吸，其理易明。

玄門修真者，首先齋戒，不食葷腥，以斷體內之陰的高品位營養，使其僅憑水谷之氣以延生，次以辟穀切斷其一切營養來源，令其在體內無法生存而驅出體外。辟穀之關鍵作用，可說是斷絕體內各種陰性物質賴以生存之食品。明白這一層天機而自然辟穀，那麼「後天意識」與體內「陽性物質（包括元神真意）」就會精誠團結，目標一致，共同協調作功，驅除體內頑陰，高效率地發揮辟穀之效應。

2）古有辟穀七日「識自己」、辟穀十四日「知他人」、辟穀二十一日「可知天地」之說。

然而不明理，不捅破法理這層窗戶紙，先後天之神不能協同作功，體內陰性物質則可能伏而不動，你辟穀，它斷食，潛伏不動，以躲「此劫」，不出身外，豈奈他何？！

修真過程中，「意」土之妙用萬不可輕視，許多質變全憑「黃婆媒妁一線牽」也。在辟穀過程中，也只有雙土並用成「圭」，才能獲得最佳效應。

3）辟穀在吾太上自然法門中不屬功法。

道法自然，它是修真者性命雙修、量變到質變過程中一種自然而然的過程。陽性物質質量變到一定層次後，由為師者（包括空間恩師）加點信號，即會自行出現。

內在條件不備，不應追求辟穀。內在條件具備，而出現辟穀前驅徵象者，應善握機緣，掌握微妙。特別是第一次進入辟穀過程者，尤需注意，不可當面錯過。

辟穀之前驅徵象，因人而異。有辟穀前最後一餐進食量特別大者；有進入辟穀前入食即吐者；有見煙火加工食物即厭食者；有進入辟穀前嘔吐腹瀉者等等各類輕重、顯隱表現。總的客觀指標為，不想吃、不飢餓、精神飽滿三大顯態指標，如出現三大指標，即可以試行「不食煙火」之物，進入辟穀狀態試。

辟穀是丹法中的必修過程，在辟穀期間無需擔心身體的能量補充，只要是自然進入辟穀者，在辟穀期內由於元神主持身心、空間恩師呵護，食物信息大都能從空間獲得。余有不少學子，在辟穀期間內，關鍵時常在內景中發現和體會到空間師父送來無形食品與飲料，自己取而食之，拿而飲之。其食物甘甜可口，乃仙品佳饈，飲料乃仙山洞府瓊漿。在功態中雙手動作，取食物、飲瓊漿之姿惟妙惟肖。少數學子是在睡「夢」中食仙果，飲瓊漿，口內嘖嘖有聲。

這裡有一點需要提醒的是，體內陰神有時可能在夢中給你搬來大魚大肉的信息，破壞辟穀，如若不慎則易上當，在夢中大吃一頓而壞己修真，白耗時光。

4）進入辟穀期後，後天心意、先天真意相合為「圭」，是充分發揮辟穀功效的關鍵，掌握辟穀期中的微妙現象是重要方法。

能把握好此兩點，辟穀將會獲得較佳效驗。這兩點在實踐中，互為一體，不可分割而用，作用應兼全，不可割裂施為。「圭」字之用，乃指在辟穀期中「主觀意識」應與「潛意識」高度配合，同心一意向體內「陰性信息物質」主動進擊，請它們及早離體，莫阻修真。自己修真鐵心已定，久居無益，為了雙方利益，勸其遲走不如早走。

在辟穀期內，主觀意識在練功時、微妙現象發生時、以及平時非練功時，都應有此意念，使主觀意識與潛意識高度配合，集先天、後天心意雙重之力量，主動向體內「陰性信息」進擊，使其無法潛伏、休眠，躲過清理，才是真正掌握辟穀期間之主動權。

重視微妙者，乃指在辟穀期內，應高度重視身體和信息的微妙細小變化，一旦發現應及時進入功態，細心體察微妙變化中身心的狀態，虛實兩種狀態之變化。

5）功底並不足，內臟尚未調整到最佳狀態，特別是心、腎功能。斷煙火之食後，腎臟在排泄中丟失了一部分微量元素，其中鉀、鈉兩種最典型。鈉不足慮，鉀乃心肌興奮之重要電解質。

水果中鉀量較豐，適量吃一點以資補充，這是可以的。這只是建議而已，是否應用，修鍊者應根據自身當時情況靈活掌握確定，進入辟穀狀態後，與練功原則是一致的，不可執於「有為」，也不可「任其自然」，處「無為」之境而察微識妙，方合法度。

辟穀期內應特別把握住第五天、第七天、第九天、第十四天等單數日期內的微妙，正確求證，勿當面錯過。

6）有的學子，由於基礎較差，元神之能量與形體調整這兩方面都未達到較佳水準，有的在第五天就退轉，此乃不識「辟穀玄機」，法象又不清，不知這一天正是「五臟陰神」大鬧之時，而上當受騙，開了煙火。

有的學子，由於玄理不曉，雖然辟穀高達21天、49天者，結束辟穀後，唯只感神清氣爽，而無其實質變化者，此乃心意未合成「圭」力量不足，體內陰神龜伏不動，休眠而待東山再起而出現的現象。

辟穀效驗之優劣，一看辟穀期內之隱顯態收穫；二看辟穀後修鍊者之精神狀態和對食物之選擇。內清較徹底者，一般只喜歡食用清淡食品，吃干大米飯在口，形同嚼蠟；從此不喜食油煎食品；對稀飯、麵食感興趣。食量明顯減少等等各種指標均先後出現。

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