元仁宗生平概述

元仁宗愛育黎拔力八達（1285年4月9日－1320年3月1日）是元朝第四位皇帝，蒙古帝國第八位大汗，1311年4月7日—1320年3月1日在位，一共在位9年。清代乾隆晚期乾隆帝命改譯遼、金、元三史中的音譯專名，改譯阿裕爾巴里巴特喇，今日學界已無人使用。

早年助兄長海山即位，被海山立為皇太子（元朝的皇位繼承人一律稱皇太子），相約兄終弟及，叔侄相傳。後嗣位，年號皇慶、延祐。

他去世後，謚號聖文欽孝皇帝，廟號仁宗，蒙古語稱號普顏篤皇帝。他的名字實源自梵文，意為「壽山」，正好與哥哥元武宗的名字「海山」相應。

傾心儒學

至大四年正月初八日（1311年1月27日），元武宗病逝。至大四年三月十八日（1311年4月7日），元仁宗在大都大明殿即位。

仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典。他從十幾歲起就師從著名儒士李孟，儒家的倫理和政治觀念對他有很強的影響。他在登基稱帝之前，先後在身邊任用的有王約、趙孟頫、張養浩等漢儒和很多藝術家以及翻譯家和散曲作家。

仁宗不僅能夠讀、寫漢文，還能鑒賞中國書法與繪畫，此外他還非常熟悉儒家學說和中國歷史。

仁宗下詔下令將《貞觀政要》、《帝范》、《資治通鑒》和儒家經典《尚書》、《大學衍義》等書翻譯成蒙古文並刊行天下，令蒙古人、色目人誦習。 仁宗支持下刊行天下的漢文著作包括：儒家經典《孝經》、《烈女傳》、《春秋纂例》、《辨疑》、《微旨》以及元朝官修農書《農桑輯要》。

恢復科舉

1234年，蒙古帝國滅金朝、控制中原地區後需大量人才治理國家，根據中書令耶律楚材的建議，1237年秋八月，元太宗窩闊台下詔開科取士。諸路考試，均於1238年（戊戌年）舉行，史稱「戊戌選試」。這次考試共錄取東平楊奐等4030人，皆為一時名士，朝廷得到了需要的各方面的人才。但後來「當世或以為非便，事復中止」。

後來的定宗（貴由）、憲宗（蒙哥）、世祖、成宗、武宗等朝，朝廷多次討論恢復科舉，但因為多種原因，一直沒能實現。

皇慶改元（1312年）仁宗將其儒師王約特拜集賢大學士，並將王約「興科舉」的建議「著為令甲」（《元史》列傳第六十五王約）。 皇慶二年（1313年）農曆十月，仁宗要求中書省議行科舉。中書省官員建議只設德行明經一科取士，仁宗同意。

皇慶二年農曆十一月十八日（1313年12月6日），元仁宗下詔恢復科舉，以朱熹集注的《四書》為所有科舉考試者的指定用書，並以朱熹和其他宋儒注釋的《五經》為漢人科舉考試者增試科目的指定用書。，

這一變化最終確定了程朱理學在今後600年里的國家正統學說地位，因為後來的明清兩朝的科舉取士基本沿襲元朝的科舉制度及其實施辦法，並在其基礎上進一步加以發展、充實和完善。

元仁宗1313年下詔恢復科舉距離元太宗窩闊台1238年的「戊戌選試」已經有75年，天下讀書的士人至此再次獲得以科舉方式晉身做官的途徑，方便了不同社會階層之間的流動，緩和了社會矛盾。

中書省對於鄉試、會試（「會試」之名亦始見於金朝）、殿試的舉行時間，每次考試的錄取人數、考試內容、考官來源、各行省的鄉試錄取名額分配、考試過程中的考場紀律等都做了詳細的規定。

鄉試，每三年一次，都是在八月二十日舉行，全國共在17個省級區域設17處鄉試科場，按照不同的地方的人口和民族進行名額分配，從赴試者中選300名合格者次年二月到大都參加會試。值得注意的是，高麗王朝所在的征東行省也有鄉試科場，並在300名鄉試中選者中有3人的名額。

延祐元年（1314年）農曆八月二十日，全國舉行鄉試，一共錄取三百人。

延祐二年（1315年）農曆二月初一日，三百名鄉試合格者在大都舉行會試第一場，初三日第二場，初五日第三場，取中選者一百人。

延祐二年（1315年）農曆三月七日，一百名會試中選者在大都皇宮舉行殿試（廷試），最終錄取護都答兒、張起岩等五十六人為進士。

1238年的「戊戌選試」之後，科舉考試中斷了75年，元仁宗延祐年間恢復科舉取士，史稱「延祐復科」。

從元仁宗1315年開科取士到1368年元惠宗逃離大都、元朝滅亡為止，科舉每三年一次，元朝一共舉行了16次科舉考試，考中進士的共計1139人（中間因為因為元惠宗時期丞相伯顏擅權，執意廢科舉，1336年科舉和1339年科舉停辦。）國子學積分及格生員參加廷試錄取正副榜284人，總計為1423人。

延祐經理

延祐元年（1314年），元仁宗下詔在江浙、江西、河南等三行省地進行田產登記，清查田畝，以增加國家稅收，但是當1314年農曆十月經理正式實行時，由於官吏的上下其手導致的執行不力，很多富民通過賄賂官吏隱瞞田產，很多貧苦農民和有田富民則被官吏亂加畝數，廣大農民深受其害，最終導致1315年江西贛州蔡五九起義，雖然兩個月中就被平定，但是元仁宗迫於形勢，不得不停止經理，並減免所查出的漏隱田畝租稅。「延祐經理」以失敗告終。

風憲宏綱

元仁宗即位後，「以格例條畫有關於風紀者，類集成書，」編修成一部專門的監察法規《風憲宏綱》。 並命監察御史馬祖常作《風憲宏綱序》。

元惠宗至元二年(1336年)，在增訂《風憲宏綱》的基礎上，將有關御史台典章制度彙編為《憲台通紀》。

大元通制

至大四年（1311年）三月元仁宗即位不久，允中書所奏，「擇耆舊之賢、明練之士，時則若中書右丞伯杭、平章政事商議中書劉正等，由開創以來政製法程可著為令者，類集折衷，以示所司，」分為制詔、條格、斷例三部分：此外將介於《條格》、《斷例》之間的內容編成成別類。

延祐三年（1316年）五月，書成。書成之後，又命「樞密、御史、翰林、國史、集賢之臣相與正是，凡經八年而是事未克果。」

至治三年二月十九日（1323年3月26日），元英宗最終審定，命名《大元通制》，頒行天下。全書共88卷，2539條。

《大元通制》是繼《至元新格》之後元朝的第二部法典，現在只有條格的一部分(22卷，653條)流傳下來，稱為《通制條格》。

內外政績

在位期間，減裁冗員，整頓朝政，推行「以儒治國」政策。

又出兵西北，擊敗察合台後王也先不花。

打破叔侄相傳

元朝歷代皇帝中，仁宗是對元朝較有貢獻和有一番作為的其中一位（其他幾位較有作為的分別是元世祖、元成宗、元英宗和元文宗）。

仁宗後將武宗之長子和世?徙居雲南，立自己兒子碩德八剌為皇太子，打破叔侄相傳的誓約。這個做法導致後來元朝長達二十年的政治混亂及宮廷鬥爭。

去世

延祐七年正月二十一日（1320年3月1日），元仁宗在大都光天宮病逝，享年三十五歲。

尊謚廟號

延祐七年八月初十日（1320年9月12日），元英宗為愛育黎拔力八達上謚號聖文欽孝皇帝，廟號仁宗，蒙古語稱號普顏篤皇帝。

《仁宗皇帝謚冊文》，內容如下：

維延祐七年，歲次庚申、八月丁未朔、越十日丙辰，孝子嗣皇帝臣某謹再拜稽首言：

臣聞觀其謚而知其行，著王者之丕稱；禋於廟而誄於郊，實邦家之彝典。雖天地之大，莫能擬議；而臣子之情，宜極形容。爰體至公，式揚景鑠。欽惟大行皇帝聰明冠古，勇智自天。初大德之陟遐，生內釁於不測。乃從潛邸，獨運聖謨，正神器於幾危，定乾維而重構。豐功盛烈，奮立一時；偉望英聲，揚溢四海。尋被武皇之歷試，納於大麓以弗迷。由母弟之懿親，膺元良之重寄。取法裕廟，王鬯之道隆；奉養東朝，因心之孝全。及嗣歷服，益見猷為。月恆日升，廓昭代文明之治；海涵春煦，推聖人博愛之仁。至於敦勸農桑，不嗜田獵。每覆奏於庶獄，必惻怛於宸衷。肇設制科以待天下之士，特旌死節以勵天下之忠。臨御十年，始終一德。身衛斯文而不倦，人由其道而莫知。克謹持盈，諒多遺美。屬升崇于吉祔，用袛薦於鴻名。上以慰在天之靈，下以協造庭之請。是諏剛日，備舉縟儀，謹遣太尉某官某，奉玉冊玉寶，上尊謚曰聖文欽孝皇帝，廟號仁宗。

伏冀睿靈，俯垂歆鑒，流光有水，錫羨無疆。

仁宗實錄

延祐七年十一月初九日（1320年12月9日），元英宗敕翰林國史院纂修《仁宗實錄》。

至治三年二月初四日（1323年3月11日），翰林國史院向元英宗進呈《仁宗實錄》。《仁宗實錄》，包括《仁宗皇帝實錄》60卷，《事目》17卷，《制詔錄》13卷，總計90卷。明朝初年史官修《元史》，參照實錄修成《仁宗本紀》3卷，《仁宗實錄》今已失傳，其主幹內容保存在《仁宗本紀》中。

翰林國史院《進實錄表》，內容如下：

十年御極，聿修四系之編；億載揚休，殊乏三長之筆。袛成信史，上徹宸旒。洪惟仁宗聖文欽孝皇帝，仁靜根心，溫恭合德。詩書造士，闡學制以設科；法律為師，嚴官規而限祿。諏經作則，稽古鑒今，蓍龜定主鬯之公，棫樸藹奉璋之眾。宜登琬琰，永秘縑緗。欽惟繼天體道敬文仁武大昭孝皇帝陛下，慕切羹牆，令行金石。率時昭考，摭言行以無遺；迪惟前人，繼聖明而有造。臣等尊聞傳信，竭思纂題。閱歷歲年，已深慚於屍素；經緯日月，期不朽於汗青。臣某等所編成《仁宗皇帝實錄》六十卷，《事目》一十七卷，《制詔錄》一十三卷，總計九十卷，用黃羅袱封全，謹具進呈。

評價

明朝官修正史《元史》宋濂等的評價是：「仁宗天性慈孝，聰明恭儉，通達儒術，妙悟釋典，嘗曰：『明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切。』又曰：『儒者可尚，以能維持三綱五常之道也。』平居服御質素，澹然無欲，不事游畋，不喜征伐，不崇貨利。事皇太后，終身不違顏色；待宗戚勛舊，始終以禮。大臣親老，時加恩賚；太官進膳，必分賜貴近。有司奏大辟，每慘惻移時。其孜孜為治，一遵世祖之成憲雲。」

清朝史學家邵遠平《元史類編》的評價是：「冊曰：立極電掃，稗政悉除；設科輟獵，屏言利徒；澹然無欲，十年罔渝；是惟令主，信史用書。」

清朝史學家畢沅《續資治通鑒》的評價是：「帝天性恭儉，通達儒術，兼曉釋典，每曰：『明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為大。』在位十年，不事游畋，不喜征伐，尊賢重士，待宗戚勛舊，始終有禮。有司奏大辟，每慘惻移時。其孜孜為治，一遵世祖成憲雲。」

清朝史學家魏源《元史新編》的評價是：「武仁授受之際，無可議者，仁宗初政，首革尚書省敝政，在位九年，仁心仁聞，恭儉慈厚，有漢文帝之風。惟武宗初約，由帝傳位己子和世?而後及於英宗。及武宗崩，仁宗立，乃出封和世?於雲南，而立子碩德八剌為太子。雖迫於皇太后之命，而已不守初約矣。和世?不之雲南而舉兵赴漠北，又不予以總兵和林之任，於是英宗被弒而泰定以晉王入紹大統，武宗舊臣燕帖木兒不服，遂於泰定殂後迎立周王於漠北，迎立懷王於江陵。懷王先立，周王后至，豈肯讓於兄，於是弒之於中途，而國亂者數世。使當初即立周王，何至於此。至鐵木迭兒奸貪不法，已經言官列款彈劾，而猶礙於皇太后，不敢質問，遂貽英宗以奸黨謀逆之禍，不得謂非仁宗貽謀不臧有以致之也。」

清朝史學家曾廉《元書》的評價是：「論曰：元代科舉之議久矣，至延祐而後行之，何其難乎？夫元代文學之盛，亦不須科舉也。然儒風以振矣。天下嘖嘖以盛事歸之。仁宗不亦宜乎？」

清末民初史學家屠寄《蒙兀兒史記》的評價是：「汗事興聖太后。終身不違顏色，手勘內難，迎奉海山汗，退處東宮，不矜不伐，及海山汗升遐，哀慟不已。居喪再逾月，而後踐阼。其孝友蓋天性也。通達儒術，妙悟釋典，嘗曰：『明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切。』又曰：『儒者可尚，以能維持三綱五常之道也。』居東宮日，即有志興學，以鐵穆耳汗朝建國子監未成，趨台臣奏畢其功。既即位，一再增廣國子生額，行科舉取士之法。又嘗遣使四方，旁求經籍。得秘笈，輒識以小玉印，命近侍掌之。承旨忽都魯都兒迷失、劉賡進宋儒真德秀《大學衍義》，汗覺而善之，謂侍臣曰：『治天下此一書足矣。』命翰林學士阿鄰鐵木兒並《貞觀政要》皆譯以國語，與圖象《孝經》、《列女傳》同刊印，以賜蒙兀、色目諸臣。平居服御，質素澹然，無欲不事游畋，不喜征伐，不崇貨利，不受虛譽。待宗戚勛舊始終以禮，太官進膳，必分賜貴近；有司奏大辟，每慘惻移時。嘗謂札魯忽赤買閭曰：『札魯忽赤，人命所系，其詳閱獄辭，事無大小，必謀諸同寮，疑不能決，與省台臣集議以聞。』又顧謂侍臣曰：『卿等以朕居帝位為安耶？朕惟太祖創業艱難，世祖混一不易，兢業守成，恆懼不能當天心，繩祖武，使萬方百姓各得其所，朕念慮在茲，卿等固不知也。』其孜孜為治，一遵忽必烈汗成憲。 惟飲酒無度，或其短祚之由歟。」

民國官修正史《新元史》柯劭忞的評價是：「仁宗孝慈恭儉，不邇聲色，不殖貨利。侍宗戚勛舊，始終以禮，大臣親老，時加恩齎。有司奏大辟，輒惻怛移時，晉寧侯甲兄弟五人，俱坐法死，帝憫之，宥一人以養其父母。崇尚儒學，興科舉之法，得士為多，可謂元之令主矣。然受制母后，嬖倖之臣見權用事，雖稔知其惡，猶曲貸之。常問右丞相阿散曰：『卿日行何事。』對曰：『臣等奉行詔旨而已。』帝曰：『祖宗遣訓，朝廷大法，卿輩猶不遵守，況朕之詔旨乎。』其切責宰相如此。有君而無臣，惜哉！」

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