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敦煌彩繪《觀世音菩薩普門品》全本

在敦煌存世的這五個手繪插圖版本中,首尾齊全,保存完整的只有一個,就是我們現在看到的英國國家圖書館編號為S.6983 42 Verso的彩繪插圖版本,為唐代插圖風格。


這是整個敦煌遺書中,僅有的一件彩繪插圖完整版的《觀世音菩薩普門品》,是一件舉世無雙的敦煌書畫和佛教藝術珍品。


該版本為線裝本冊子,下部寫經文,上部根據經文手繪彩色變相圖,共繪有75個畫面情節,完整地表現了《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》的內容;即三十三現身、救諸苦難、滿足眾生所求、使眾生脫離三毒等一一具現。圖文並茂,形象生動。為十世紀晚唐五代宋歸義軍時期作品。

【時光倒影】


一百多年前,當王道士從藏經洞中為斯坦因搬出一大堆敦煌文物供他挑選時,打開這本外表裝訂不是十分顯眼的一千多年前的小冊子時,斯坦因眼睛一亮。斯坦因雖然不懂中文和佛教,但他能看懂裡面彩繪插圖的亮麗色澤、人物形態生動逼真,故事情節的完整連續,小冊子首尾保存的良好狀態;憑感覺他知道這是一件寶貝,但其寶貝的程度他當時並不知道。因為當時還不知道這是整個敦煌遺書中,僅有的一件彩繪插圖完整版的《觀世音菩薩普門品》,是一件舉世無雙的敦煌藝術珍品。這種上圖下文的插圖版式及插圖繪畫簡約形式,延續至宋、元、明清直至今天,成為了當今很多兒童讀物、卡通連環畫讀物的鼻祖。


【什麼是彩繪插圖式敦煌遺書?】


敦煌插圖專指在敦煌藏經洞發現的書中之圖,凡是文獻中有圖有文、圖文互相補充說明的圖畫,均為敦煌插圖。敦煌插圖按照藝術載體分,有絹本和紙本兩類,以紙本插圖為主。敦煌紙本插圖包括敦煌寫本手繪插圖和敦煌印本木版插圖兩大類, 以手繪插圖為主。同時手繪插圖又有彩繪插圖和白描插圖二大類,以白描插圖為主。現在看到的這本敦煌遺書為彩繪插圖,亦是敦煌插圖中極為珍貴的一種。為唐代插圖風格。上圖下文,極易觀看,非常便於攜帶和供養。據有關敦煌學者調查,敦煌手繪插圖現存200餘幅,其中斯坦因盜往英國約50幅左右,伯希和盜往法國的約100多幅,大部分為十世紀前的作品。

敦煌十世紀彩繪插圖本


《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》


(附帶釋文)

敦煌彩繪《觀世音菩薩普門品》全本


爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒右肩,合掌

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而作是言:『世尊!觀世音菩薩以何因緣,名觀世音?』佛告無盡意菩薩:『善男子!若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,

敦煌彩繪《觀世音菩薩普門品》全本


觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故;若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉

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璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,入於大海,假使黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者,是諸人等皆得解脫羅剎之難,以是因緣,名

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觀世音。若復有人臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖尋段段壞,而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼尚不能以惡眼視之,況復加害?

敦煌彩繪《觀世音菩薩普門品》全本



設復有人,若有罪、若無罪,杻械、枷鎖檢系其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊,有一商主將諸商


人齎持重寶,經過險路,其中一人作是唱言:「諸善男子!勿得恐怖,汝等應當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施於眾生。

敦煌彩繪《觀世音菩薩普門品》全本


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汝等若稱名者,於此怨賊當得解脫。」眾商人聞,俱發聲言:「南無觀世音菩薩!」稱其名故,即得解脫。』『無盡意!觀世音菩薩摩訶薩

敦煌彩繪《觀世音菩薩普門品》全本



威神之力,巍巍如是。若有眾生多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多嗔恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔;若多愚痴,常念恭敬觀世音菩薩,便得離痴。

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無盡意!觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。若有女人設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德

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智慧之男;設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意!觀世音菩薩有如是力,若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐;是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

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無盡意!若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字,復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥。於汝意云何?是善男子、善女人功德多不?』無盡意言:『甚多!世尊!』

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佛言:『若復有人受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養,是二人福正等無異,於百千萬億劫不可窮盡。無盡意!受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言:『世尊!觀世音菩薩云何游此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力,其事云何?』

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佛告無盡意菩薩:『善男子!若有國土眾生應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法;應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法;

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應以自在天身得度者,即現自在天身而為說法;應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說法;

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應以毗沙門身得度者,即現毗沙門身而為說法;應以小王身得度者,即現小王身而為說法;

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應以長者身得度者,即現長者身而為說法;應以居士身得度者,即現居士身而為說法;

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應以宰官身得度者,即現宰官身而為說法;應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優

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婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現婦女身而為說法;應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而為說法,

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應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者,即皆現之而為說法;應以執金剛神得度者,即現執金剛身而為說法。』

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無盡意!是觀世音菩薩成就如是功德,以種種形,游諸國土,度脫眾生,是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中,能施無畏,是故,此娑婆世界皆號之為

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施無畏者。』無盡意菩薩白佛言:『世尊!我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠瓔珞,價值百千兩金,而以與之,作是言:『仁者!受此法施珍

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寶瓔珞。』時,觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言:『仁者!愍我等故,受此瓔珞。』爾時,佛告觀世音菩薩:『當愍此無盡意菩薩及四眾,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人

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非人等故,受是瓔珞。』即時,觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等,受其瓔珞;分作二分,一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。

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『無盡意!觀世音菩薩有如是自在神力,游於娑婆世界。』爾時,無盡意菩薩以偈問曰:

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世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名為觀世音具足妙相尊偈答無盡意 汝聽觀音行

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善應諸方所


弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清凈願


我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦


假使興害意 推落大火坑

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念彼觀音力 火坑變成池


或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒


或在須彌峰 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住

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或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛


或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心


或遭王難苦 臨刑欲壽終

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念彼觀音力 刀尋段段壞


或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫


咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力

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還著於本人


或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害


若惡獸圍繞 利牙爪可怖

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念彼觀音力 疾走無邊方


蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自回去


雲雷鼓掣電 降雹澍大雨

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念彼觀音力 應時得消散


眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦


具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身

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種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅


真觀清凈觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰


無垢清凈光

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慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間


悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰


諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力

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眾怨悉退散


妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念


念念勿生疑 觀世音凈聖 於苦惱死厄 能為作依怙

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具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮。爾時,持地菩薩即從座起,前白佛言:『世尊!若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業,普

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門示現神通力者,當知是人功德不少。』佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

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郭關簡介:出生於湖南,畫家,古琴家,道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域;知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》;曾閉關參禪一年,出關後系統研習中觀、唯識學,畫風大變;後於龍虎山修道,通齋醮科儀;其曾就學於人民大學,宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」,長年展示郭關作品數百件。《神人暢》 古琴演奏:郭關道長




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