二十四歲英年早逝卻在中國學術史留名

文史 11-30

王弼在幼年的時候，傾心於道家學說，十餘歲時，他就熟讀了《道德經》。後來這個二十齣頭的年輕人，開始了一個偉大嘗試，就是闡發《周易》的義理。學者們驚訝於他的天資，更驚訝於他為易學界吹來的一股清風，這種震撼力，激起學術界的震動。

三國是中國人最津津樂道的歷史時期，那是個英雄輩出，豪傑們逐鹿中原的時代，武將們廝殺戰場博取功名，軍師們在營帳中施展智謀，一切都為了一統中原的最終勝利。

二十四歲英年早逝卻在中國學術史留名

當然，亂世也是哲學思想飛躍的時代。一個不太平的天下，許多人在戰爭中被無情地奪走生命，有些人妻離子散，有的人依靠戰爭培養實力而崛起，面對多樣化的世界人們會有更多地思考；一個戰爭不斷的中原，政府也沒有精力去對人們的思想加以過多的干涉與管制。於是思想就能夠自由飛翔。亂世之中，被放大的痛苦讓許多知識分子不再相信入世的理想，而嚮往逃離世界，去過獨善其身的隱士生活，道家思想在這個時候又興盛了起來。而當時最有名的哲學家，竟然是一個二十歲的年輕人。他的曾外祖父是人人都知道的荊州牧劉表，他的名字叫王弼。

二十四歲英年早逝卻在中國學術史留名

在漢代末年，儘管經學已經發展到了繁瑣、神秘的階段而失去了進一步前進的力量，卻仍然擁有極大的號召力。但是王弼出生的時候，卻沒有走這樣的老路。他在幼年的時候，就傾心於道家學說，十餘歲時，他就熟讀了《道德經》，天資聰明的他，很快就學到了道家的思維敏捷，他喜歡與好友進行一些學術討論，討論的內容不是如何安邦定國、治理國家，也不是民生疾苦，而是玄而又玄的思辨哲理。這種清談，沒有人能勝過王弼，這讓他獲得了很大的名聲，人人都知道魏國有這樣一個青年才子，甚至有許多人嫉妒他的才華。

這個青年，還非常膽大。《道德經》已經滿足不了他的求知慾，他把眼光瞄向那本橫跨天人之際的「聖經」《周易》。在精研易學後，王弼對當時的象數易學表達了不滿。他認為，《周易》本來是一部藉助天道來闡釋人事的著作，而不是一個可以附會神秘災異的迷信之書。

讀《易經》，應該從中得到深刻的哲學思想，體驗陰陽轉化、有無相生的妙用，而不是用來占卜與推衍災異，甚至用來胡說八道。於是他有了一個新的想法：重新為《周易》作注。初生牛犢不怕虎，說做就做。一個二十齣頭的年輕人，就這樣開始了一個偉大嘗試。因為批評象數易學的荒誕，他換了一個新的解釋角度，就是闡發《周易》的義理。他惜墨如金地對《周易》的義理加以點撥，決不多說一句，只追求用最少的語言闡述易經的大智慧。因為他熟讀《老子》、《莊子》，他把道家「虛無」的精神也灌注到他的著作中，那些漢代學者迂腐、神秘的學說，被一掃而空。就這樣，《周易注》這部足以改寫中國學術史的著作問世了。

二十四歲英年早逝卻在中國學術史留名

學者們讀到這樣一個年輕人的著作，驚訝於他的天資，更驚訝於他為易學界吹來的一股清風，這種震撼力，就如同火星撞地球一樣，激起學術界的震動。因為這樣一部書，人們開始更多地討論名實、有無、道理等近乎哲學的話題，魏晉時期的學風為之一轉，人們用「正始玄風」這四個字概括這種巨大的變化。

然而，他的才華也許讓老天爺都嫉妒了。公元249年，他生了一場重病，過了不久，他就去世了。他的生命長度定格在24歲這個燦爛的年紀。但就是這個年輕人，卻改寫了中國學術史。除了一石激起千層浪的《周易注》，他還留下了《老子注》、《老子指略》、《論語釋疑》等著作，他的思想橫跨儒道，為魏晉南北朝時期的學術做了奠基。

我想，如果他可以為自己寫一個墓志銘，他會這樣說：

「我無法決定我生命的長度，但我可以讓二十四年的人生充滿精彩。覽古今學術之要，跨越天人際會，我沒有統一天下的志向與才情，但我卻為三國時代的歷史寫下最華麗的一章。」

二十四歲英年早逝卻在中國學術史留名