古代冬閑時男性要「習射練武」

本文作者 倪方六

冬閑時女性習女功，那麼男子呢，也不閑的，要習射練武。

在古代，凡學生必須掌握六種基本才能，分別是「禮」、「樂」、「射」、「御」、「書」、「數」，其中的「射」很重要，通稱「射禮」，實際是一種射箭技術，包括白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等五種射法。

《禮記·射義》稱，「射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。」因為「射」是一種男人應掌握技能，系一種「武德」，故即便無緣進入學堂學習，在古代男人眼裡，掌握射技也是應該的，如果不幹，不掌握這本事，會被人看不起的。

先秦周朝的射禮有「大射」、「賓射」、「燕射」、「鄉射」四種，鄉射是最基層的較射活動，一般在農事結束以後的鄉飲酒禮活動中舉行，輸者飲酒。習射相當於後來的習武健身活動，為了在較射時比出好成績，人們都要認真練習，掌握真正的射箭本領。

古人習射興緻很高，誘因也可能與有豐厚的回報有關係

。如先秦時，各諸侯國對民間善射者都會給予獎勵。《墨子·尚賢》即稱：「欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽之。」意思是，要使國家的善於射御之人增多，就必須讓善射的人富裕，使他們顯貴，尊敬他們，讚譽他們。在這種利好政策背景下，民間熱衷於利用冬閑時間習射，就很好理解了，也很正常。

到了西漢，由於「兵農合一」，朝廷更加鼓勵民間冬閑時習射，「教民以應敵」。此時，除了習射，習刀練劍之風亦漸興起，如時名人司馬相如便「少時好讀書，學擊劍」。

隋唐時實行府兵制，則進一步推動了民間的習射之風。

府兵的兵士是從農民中征點的，白居易《新豐折臂翁·戒邊功也》詩中所謂「無何天寶大徵兵，戶有三丁點一丁」，說的就此事。因為這個原因，時民間在冬閑時習射十分活躍，《舊唐書·職官制二》稱，「居常則皆習射。」而唐朝開考「武舉」科，武功好也能中舉，也能當官，這刺激了民間冬閑「習射熱」。

在鄉社的基礎上，兩宋時民間則出現了「弓箭社」、「忠義巡社」等結社組織，其特點是農忙時忙農事，像眼下冬天這樣有閑暇季節，便於「庄井附近便處」，「教習武藝」。明清時興盛的武術，就是在宋朝基礎上大興起來的。

例外的是元朝，從元世祖忽必烈中統四年，至元順帝至政五年，朝廷禁止民間「習武」，持續多年的冬閑「習武熱」降溫了。直到明太祖朱元璋推翻之，習射練武才在民間重新興起。朱元璋十分重視民間武藝訓練。

據《明史·食物志一》，朱元章在建國之初，「立民兵萬戶府，簡民間武勇之人，編成隊伍，以時操練，有事用以征戰，無事復還為民。」自明朝起，習武便成為冬閑一景，還出現了一批指導習武的專業書籍，如明程宗猷便著有《耕余剩技》。

需要指出的是，在習射練武同時，古人還充分利用冬閑時間學習木工、瓦工這類生產勞動技術，民間稱為「學藝」，以區別於「習武」。

說明：梧桐樹下戲鳳凰 是著名歷史學者倪方六的私家史，內容以歷史、考古、盜墓、風水、收藏為主。文章除註明外，均為倪方六原創，有版權，使用請聯繫作者，微信公眾號jsnjnfl