把佛學當作一種學問在研究，那就顛倒了

未生善法當令生

未盡惡業今使盡

十方三世佛加護

迅速發起菩提心

曲：寧夏

《心靈福至佛國現》

首愚和尚講於十方禪林

（內容節錄）

很多人研究佛學看佛經，佛學佛經浩如煙海，很難以把握到。不少人甚至只把佛學當作一種學問在研究，那就顛倒了。大家一定要把佛學、佛教轉為佛法，佛法就是把身心當作實驗室來實驗，不是拿來提供你跟人家辯論、增加你的學問、你的知識的，那樣是錯用心。

而準提法門是直接用佛陀夜睹明星大徹大悟這一幕作為打開菩提大道入佛這扇大門最重要的敲門磚。入佛在見地上，一定要很清晰的把握到實相般若就是阿彌陀佛的無量壽、無量光，這是一個真正的極樂世界，這是整個佛法的重心。

《楞嚴經》二十五圓通最後兩位，第二十四位是大勢至菩薩念佛圓通，第二十五位是觀世音菩薩耳根圓通，合阿彌陀佛的西方三聖統攝前面二十三個圓通，依序代表文字般若、境界般若和實相般若。

文字般若、境界般若要我們做到念念分明，實相般若要我們做到念念本空。這在準提法中，次第非常清晰，因此觀想、念咒的目標在哪裡？整個大目標是實相般若，念咒、觀想是下手方便。你找到目標、看到目標那就好辦了，最起碼理念上對不對你自己清楚了。

你懂得自我要求了，要求自己做到念念分明；由之就可找到歸宿了，歸宿就是念念本空。把淨法界咒、護身咒、六字大明咒、準提神咒每一句咒語都念得非常清楚，就是念念分明。

佛陀夜睹明星、這顆明星好比摩尼寶珠，摩尼寶珠是「實相般若」的一個比喻。摩尼寶珠翻成中國話來講就是如意珠，這你一旦把握好了，如珠走盤處處皆圓，運用自如，一顆圓珠怎麼滾都對，所接觸的境界都是圓滿的，都是圓融的；我們凡夫處處都是充滿了矛盾，矛盾就是見地、理念不通、不清楚。簡言之，準提法要我們觀想La字放白色光，就是要我們從文字般若、境界般若最後進入到實相般若，那樣你就得到了佛法的如意寶珠，生命中的如意寶珠。

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