以德報怨並不是無限容忍，而在於為善去惡

道歷四七一三年 歲在丙申 十月初四

西曆 2016年11月3日

如何解除矛盾、化解怨憤？老子主張「以德報怨」，老子認為，對待怨憤的的最好方法是以德報怨，這也是老子之善的最高境界。

老子與孔子主張的異同

在如何解除矛盾、化解怨憤上，老子主張「以德報怨」(見《道德經》第六十三章)。第七十九章指出：

「和大怨，必有餘怨，安可以為善？」

什麼是「和大怨」呢？河上公注云：「殺人者死，傷人者刑，以相和報也。」（即」調和重大的仇怨，一定會留下余怨）這一解釋是可取的。《論語》中孔子所主張「以直報怨，以德報德」，主張直面人情的率真反應，提出平實的解決方案；若有怨恨之情，則以恰當的方式回應，其意正與「和大怨」相近。

【孔老相會】 圖源於網

孔子教導面對複雜的人事關係，士君子要有合宜的情感，以恰當的方式回應，這也在養性情的正直，這並沒有問題。

不過在老子看來，這種「和報」怨憤的方式，必然會損害人情，留下余怨，因而不可為善，所以不是解決問題的最好方式。老子認為，對待怨憤的的最好方法是以德報怨，這也是老子之善的最高境界了。

以德報怨的真意

「以德報怨」更顯示出一種宗教式的情懷。這點恰在以後的道教教義中得以印證，如南朝道士顧歡在詮釋《老子》時發揮曰：

「自然無情，以與善為常，司契之人，是道之所與也。然則此經所明，是自然之道，可以與善，不可示惡也。問曰：蓋聞常善救人，則善惡無棄，天道普慈，無物不育。善者己善，何須此與？惡者宜化，何為不示耶？答曰：道教真實，言無華綺。上士聞道，勤而行之，下士聞道，大而笑之。聞而勤行，以成其德，聞而大笑，只增其罪。故以道與善，成人之美也；不以示惡，不成人之惡也。」

天道以與善為常，成人之美，不成人之惡，這是老子之學的要義，也是道教的宗旨。應該看到，老子所倡導的以德報怨思想，實際上包括兩個層面的意思：

其一，從道的層面來看，以德報怨即是道的體現，乃為大善。

其二，從社會個人的角度看，以德報怨思想的重點在於為善去惡，而不是無限度地容忍或者放縱邪惡。

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上善若水；善者吾善之，不善者吾亦善之；以德報怨實具有內在的邏輯關聯，反映了老子之善的主要內涵。老子論善，既體現出了中華文化中固有的為善、求善精神，同時又保持著道家特有的清醒與智慧。

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