從《資治通鑒》史料的取捨，看司馬光的歷史觀

《歷史》≠「歷史」。

「歷史」就像流星划過長空，轉瞬已逝。

而《歷史》卻是人為的記錄，史官的態度決定了史料的取捨。

《資治通鑒》上便可以看到很多。

首先，作為一部給皇帝資政的書，對「禮儀」和「戰爭」的史料成為司馬光的首選。有所謂「國之大事，在祀與戎。」

禮儀三百，威儀三千。各種「禮」：從三、五歲童子的趨禮，到死後「依XX故事」的安葬；從推位讓國，到劍履上殿；從更改名號，到換乘車騎……看似繁文縟節，實則司馬光要表達的是正己化人、防微杜漸。

書中戰爭的篇幅很大且內容超級精彩，但那絕非是對戰爭的迷戀和狂熱。相反，司馬光要告誡皇帝，戰爭是一件「自天子以至庶民」都深陷痛苦、深受其害的事情，絕對是不得已而為之的政治手段。

其次，各種是非借鑒。「鑒之於既往，以至於將來。」也是《資治通鑒》的本意，比如：教育下一代至關重要，君臣上下當各司其職，賞功罰過、酗酒誤事……

再次，對於一些能引起人好奇心的事情，比如：天象、算命、風水……。可以通過一個例子來說明司馬光的史學態度。《資治通鑒·卷九十六·晉紀十八》：「郭璞嘗遇（顏）含，欲為之筮。含曰：『年在天，位在人。修己而天不予者，命也；守道而人不知者，性也；自有性命，無勞蓍龜。』致仕二十餘年，年九十三而卒。」

對比《晉書·郭璞傳》、《世說新語》等文獻，司馬光選用的這段史料相當有意思。通常提及郭璞，動輒「風水」啊、「算命」啊。不能說哪些史料就不是「歷史」。但《資治通鑒》皆棄而不用，偏偏選取了這一段。很有點「子不語：怪、力、亂、神」的味道。

由此，一個優秀的史家，如司馬光之類，他的文章一定是讓人更有定性，而非勾牽人心！！！

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