歷史上懂兵法的和會打仗的，到底哪個更厲害？

自戰國時趙國的名將趙奢生了個兒子趙括，而且將他養大以後，中國多了一條成語：紙上談兵。其實，自從人們將原來作為軍事制度和規章的軍法，演繹成將戰略和戰術的兵法，學習兵法和操練戰事兩者分離的事兒，遲早會出來。孫武做過戰將，寫過兵書，但是看孫子兵法的人，不一定都有機會打仗，大不了關起門來背熟了，教學生騙點束修也未可知。戰國時孫臏龐涓，據說都是鬼谷子的學生，孫龐二人都是操練過打仗的事，一個為將，一個做軍師，但他們的老師，卻只是算一個紙上談兵的。

紙上談兵的人，不見得都是廢物，即使趙括，也有過人之處，談兵論戰，能把個久經戰陣的老爹說得沒話說，可見書是沒少讀，而且能言善辯，如果趙王不是中了秦國的反間之計，一下子就委以如此大的重任，做四十萬人的主帥，假以時日，慢慢磨礪，日後說不定也能有點出息。

歷史不能假設，也沒有機會假設。自趙括以後，凡是提到紙上談兵四個字，後面的話跟著就是「言過其實」，三國時劉備對馬謖就這麼評價的。但我們看歷史的記載，馬謖所言，未必都不中用，諸葛亮南征，就採用過他的「心戰」策略，而且效果良好，從此以後，南人不復反矣。《三國志》上講，諸葛亮「以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。」如果談論得不靠譜，現實如諸葛亮者，估計不會跟他浪費這麼多功夫。

可是， 能說出很多高論的馬謖，還是在用兵上栽了。街亭之戰，作為主帥的他，不聽王平的勸告，一意孤行地非要把重兵擺在沒有水的山上，結果被魏軍圍困，不戰自亂，丟了街亭，讓諸葛亮大軍進退失據，差點吃了大虧。

王平說不過馬謖，因為馬謖有理論。理論來自《孫子兵法》：兵法上講了「置之死地而後生，投之亡地然後存。」把兵擺在沒有水的高山上，是置之死地，不僅置之死地，還可以居高臨下，有勢能，按道理沒錯。而且人家韓信，井徑之戰，背水列陣，置之死地，仗打贏了，有成功的先例在。但是他忘了很關鍵的一點——戰爭的情景，也是我們一般所說的事件發生的條件。韓信那個時代，戰爭很有戰國的餘風，以消耗對方有生力量為宗旨，殺的越多越好，戰爭中，各方經常發生把俘虜殺掉的事情，最著名的就是項羽在鋸鹿戰後，一舉坑掉20萬秦降卒，在這種情況下，士兵很害怕做俘虜，繳槍投降的可能性很低。加上當時韓信手中有隻有一些烏合之眾（老兵都被劉邦調走了），面對強敵，稍有機會，都會逃走的，只有置之死地，才可能有贏的可能——反正後退也是死，前沖也是死，衝過去還有一線生機，也只有在這種情況下，置之死地的戰術應用，勝機才會比較大。

反過來，馬謖的時代，由於經過東漢末年的大亂，人口銳減，是個各國兵員極度缺乏的年月，彼此之間都想盡辦法爭取對方的兵員，魏國甚至不得已實行了「士家制」，拿士兵的家眷做人質，防止士兵投到敵方去。既然投降不會有生命危險，而且還可能受優待，士兵在面臨「死地」的時候，最優的選擇，自然是投降——不戰自潰。

比井徑之戰稍早的秦楚鋸鹿救趙之戰，也有跟馬謖、王平爭論類似的情況，事情發生在楚軍主帥宋義和副帥項羽身上。宋義跟馬謖類似，此前也有高明的建議和明智見解。先是提醒項梁（武信君）注意戰勝後將驕卒惰，在項梁不聽勸告的情況下，又預言項梁必敗，勸齊使者不要著急去見項梁，省得把命搭進去。鋸鹿救趙之戰，按兵不動也有道理：不急出手，坐待雙方消耗，自己承其弊，收漁翁之利，不戰而屈人之兵，完全合乎兵法。所以，宋義很自信，對項羽說：「夫被堅執銳，義不如公，坐而運策，公不如義，」打仗我不行，謀劃你不行。結果，項羽不像王平那樣老實，說不過，就動傢伙，一刀宰了宋義，自己當家，無師自通地操練起置之死地的兵法，破釜沉舟，大破秦軍。

兩個戰例，一個是主帥要冒險，副帥不幹，一個是副帥要冒險，主帥不幹，只有一點是相同的，就是真正有道理的一方，都是披堅執銳的戰將。

項羽和王平都是粗人武夫，披堅執銳，衝鋒陷陣，吃的是刀口舔血的飯，兩人都說不過對方，但他們倆都是對的，他們沒有理論，更沒有口才，但是他們有戰士的直覺，有戰爭的常識式的智慧。比如王平知道，人是要喝水的，作為戰士，水尤其重要，軍中缺水，比缺糧還要可怕，口渴的士兵是沒有士氣的，沒有士氣，就打不了仗。同理，項羽的直覺告訴他，仗必須馬上打，不打自己這方就完了。後來史書記載的道理是這樣的：在強大的秦兵面前，趙根本算不上什麼，滅趙，消耗不了秦軍多少兵力，但卻可使士氣大振，反過來，救趙的諸侯本來就畏敵如虎，趙滅之後，不僅諸侯沒了士氣，連楚兵士氣也會受損，如此，戰事將不可為。但是這很可能是司馬遷的馬後炮，當時項羽是否如此清楚個中道理，講的如此有條理？未必。

戰爭，落到實處，畢竟是那些親冒矢石者的事，第一線操作者的感覺，從來都是必須尊重的。雖然，第一線的人員容易犯經驗主義的錯，但後面運籌帷幄的人，也容易犯本本主義的錯。有時，比較起來，還是後者的危害更大。

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