你可曾閉目靜坐，觀察過你自己的思緒？你可曾觀照過你的心智的運作，或者你的心智是否觀察過它自己的活動？觀察自己的意念、感覺，觀察自己如何看樹木、花朵、鳥兒、人們，觀察自己如何回答一個建議，如何對一個新的想法反應。你可曾做過這件事？如果你沒有，你真是錯失了好多東西。
了解心智如何運作，就是教育的基本目的。如果你不知道你的心智是如何反應的，如果你的心智對自己的活動不能覺察，你就永遠不會弄清楚社會是什麼。
你可能讀社會學的書籍，學社會科學，但是如果你不知道自己的心智如何運作，你就無法真正了解社會是什麼，因為你的心智就是社會的一部分，它就是社會。你的反應、你的信仰、你的廟宇、你穿的衣服、你做與不做的事情等等，社會就是由這一切事物造成的，它就是你的心智的複製品。
所以你的心智不是與社會分開的，它不是與你的文化、你的宗教、你的各種階級分開的，它不是與大部分人的野心及衝突分開的。這一切都是社會，你是它的一部分，根本沒有一個和社會分開的「你」。
然而，社會總是想要控制、模塑、鑄造年輕人的想法。從你出生開始接受各種想法起，你的父母就不停地告訴你什麼可以做或什麼不可以做，什麼可信或什麼不可信。你被告知有神的存在，或沒有神的存在，似乎只有政府及一些獨裁者能做預言家。
從童年開始，這些東西就傾注到你的心裡，這意味著你那顆年輕的、易感的、好問的、好奇的、探索的心逐漸被包圍、限制、定形，然後你就適應了特定的社會模式，不再做一名改革者。既然這種落入模式的思想已經確立，那麼即使你再去革命，你仍然落入模式之中。就像囚犯為得到較好的事物或更多的方便而反抗，但是仍在監牢的範圍內。
即使你尋找神，或者試著弄清楚什麼才是一個正當的政府，你還是落入社會的模式之中，這模式總是告訴你這是對的、那是錯的；這是好的、那是壞的；這些是好領袖，那些是聖人。
所以你的反叛就像那種由野心家或聰明人帶領的反叛，它總是被過去所限。這不是反叛，不是革命，而只是一種強化的行動，一種在模式中較為勇敢的奮鬥罷了。真正的反叛，真正的革新，乃是突破舊有的模式，向模式外去搜尋答案。
你知道所有的改革者，不論他們是誰，都只關心如何把監牢內的情況改善。他們從不告訴你不要去服從，他們從來不說：「突破傳統及權威的圍牆，把約束思想的限制抖脫。」然而只有這樣才是真正的教育，不僅僅要求你強記，然後通過考試，或是要求你寫出心中默記的東西，而是幫助你看見心智被囚禁的圍牆。
社會影響我們大家，它一直在塑造我們的思想，這種從外在而來的社會壓力逐漸變成我們內在的一部分，但是不論它穿透得多深，它仍然是來自於外在的，如果你不從外在的限制中突破，就得不到真正內在的東西。
你必須知道你在想什麼，同時得知道你是否以印度教徒或基督徒的立場來思考，也就是說，你是否以你所屬宗教的立場來思考。你必須覺察你相信或不相信什麼。這一切都是社會的模式，除非你覺察這個模式並且突破它，否則你仍舊是一個囚犯，即使你自認為是自由的。
但是你知道，我們大部分人都只關心在監牢中的革命，我們要更好的食物、更多一點的光線、更大一點的窗戶，好讓我們看見更多的天空。
我們關心的是流浪漢可不可以進入廟宇這類小問題，我們想瓦解這個特殊的階級，在這份瓦解中，我們創造了另一個更「高超」的階級，因此我們還是囚犯，在監牢中是沒有自由的。
自由存在於圍牆之外，存在於社會模式之外，但是要從這個模式中得到自由，你必須了解它的整個內容，其實就是去了解你自己的心智。心智創造了目前的文明、追隨傳統的文化及社會，而你如果不了解自己，只是以這樣或那樣的身份來反叛，意義就不大。
這就是自我認知如此重要的原因，你必須對自己所有的活動覺察，對你的思想和感覺都能覺察，這就是教育，不是嗎？因為如果你對自己能完整地覺察，你的心才能變得非常敏感而機警。
你要試試看，不是在遙遠的未來，而是在明天或是今天下午。如果你的屋裡有太多人，如果你自家太擁擠，你就自己一人走開，到大樹或河邊坐下，靜靜地觀察你的念頭如何活動。不要去糾正你的念頭，不要說「這是對的，那是錯的。」只是看著它，像看一部影片一樣。譬如你去戲院看電影，你並沒有參與那部影片的演出，是男女主角參與了演出，你只是旁觀者。你就以同樣的方式來觀察你心念的活動。這是非常有趣的，比看任何影片都有趣，因為你的心是全世界的余產，它包含了人類經歷過的所有經驗。你明白嗎？你的心就是天性，你一旦了解到這一點，你就會有無量的同情心。從這份了解中，就會產生大愛，然後當你看見了可愛的事物時，你就會知道什麼是美。
選自《人生中不可不想的事》
