修行人悟後，該如何用心

修行人悟後該如何用心？還思量不？思量則屬妄想，不思量則如枯木，該如何是好？此事不難。悟前慎用思量，何以故？因不覺明，思量常轉心故。悟後則可大用，不相妨礙，何以故？一切思量不能轉心故。悟前思量，譬如野馬在塵埃中狂踏，越踏越起塵埃，遮蔽鏡面；悟後思量，譬如拂塵拂彼鏡面，越拂其鏡越明。思不轉心，故說可思；思量轉心，故說慎思。

若也悟後不敢啟用思維心，悟有何用？仍有畏怖，何稱開悟。般若明鏡，不染塵埃，思量亦得，不思量亦得。思量何能染我智，思量何能礙我心。一切悟人，大可用此本心；用此本心，不畏思量。悟後用心，思維說法，服務大眾，自利利他，何樂而不為？若也懼怕，伏在空洞，不敢出行，如龜在罅，仍是凡夫。不用此心，何顯大智而行？如何利益大眾？

起大法雲，布大法雨，等慈眾生，於自無染，是諸佛在人間事。諸佛布施法葯，如世良醫，施藥於眾，總無定方，視病而行。普度別度，和合法葯，各得相宜，不相為礙。諸佛待眾，或以言解，或以直指，去粘解縛，明心見性，無有定法。不著文字，不棄文字，不離不棄而行法布施。對思維惑以言解，對情障令見本來。佛有無量智，善巧方便，助諸有緣。

文字般若、觀照般若、實相般若，得一而三從，會一而三有。僅得一者，不名得道。若得般若，不怕用心。千心萬心，是般若用。思量不礙般若，得此般若，見涅盤城。大智者坐涅盤城而行四天下，不離本位周遍法界。周遍法界，無有障礙。是故得道人，思量不思量，儘是般若。得一般若，縱橫自在。但用此般若，利樂諸有情；以此般若智，迴向十法界。

悟道人前所做事，悟後照做。譬如畫家，悟前畫畫，悟後亦畫，毋用擲筆。譬如作家，悟前寫作，悟後仍作，不必置廢。譬如木匠，悟前斫木，悟後亦斫，不廢工巧，不藏匠具。悟前做啥，悟後做啥，只是更加用心，更加無念。若說悟前動心，悟後不動，此是謬說。若說悟前思量，悟後絕思，豈學草木？前後有別，既是立礙。若有礙者，不名通達。不通達者，不名覺悟！

南無阿彌陀佛。

作者：一念行者

微信公眾號：每日一禪（yichan360）

版權歸原作者所有。感恩，南無阿彌陀佛！

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