達真堪布：由病痛轉為快樂的三個秘密

現在大家都熱衷鍛煉，注重營養，就是為了身體健康。我們不希望自己有病，若有病了，會非常痛苦。不要說得絕症，只是頭疼或者肚子疼這些小毛病，就無精打采了，不要說修法，連說話的心情都沒有。若是真正得了大病，得了絕症，能沒有恐懼嗎？能不痛苦嗎？一定會有的。但是對於一個修行人來說，得病也可以成為一種快樂，是好事。為什麼這麼講呢？我們可以從三個角度來理解。

第一，通過疾病可以消業，重罪輕報。先要思維，為什麼會有這樣的事情發生在自己身上？這一切的一切都屬於果，有果就有因，因是什麼？肯定是前世造過惡業，做過壞事，今天才會在自己身上感受這樣的痛苦。

佛法里講，想解決這個問題，要從根上解決，不是在表面上解決。解決問題的根本是懺悔。通過懺悔，可以消除這個惡業。惡業的因沒有了，果自然就結束了，這叫掌握命運。「我不能再造業了，不能再殺生了……」這個決心叫斷惡。「從今以後我要愛護自他的生命，多做好事……」這個決心叫行善。斷惡行善能改變命運，也是改變命運的唯一方法。

今天生病了，那怎麼辦？首先深信輪迴因果，然後斷惡行善，這樣就可以改變，沒有別的辦法。也許你到醫院暫時能治癒，但這是不究竟，不徹底的，因為業力沒有消除。

我們所造的惡業、壞事，若是在三惡道里成熟，那是非常可怕的，要在好多好多劫中要遭受極其難忍的痛苦。果報能在今生成熟，能了這樣的緣，真的是好事。你明白、深信這個因果，心裡真正覺得這是一件好事，是重罪輕報，能這樣轉念，就是一件好事，就能消業、祛病。生病就是消業嗎？不是。轉念就能消業，若是你不轉念，不一定能消業。

第二，可以修自他交換，自輕他重菩提心。怎麼修呢？世上有很多人，正在感受同樣的病苦，我們要把這些病苦都拿到自己的身上，由自己來承擔這一切，這就是自輕他重的菩提心。通過這樣的修持，可以消除很多業障，並且很多疾病都可以治癒。

以前藏地有的人得了麻風病這種絕症，就上山修自輕他重菩提心。結果沒有死，回來了。為什麼病好了呢？因為業消了。患病的根源是業，業消了，病自然就好了。這是修自輕他重菩提心最好的機會，通過修自輕他重菩提心，業障能迅速消除，可以解脫成佛。這個原因要弄明白，知道這是一件好事，才有真正的快樂，否則是不會有的。

第三，我們還可以觀空性。我們生病了，身體為什麼會有疼痛的感覺？因為對身體有執著。我們的肉身是虛幻的、無常的，明白了這個道理，不去執著，就不會有特別難以忍受的疼痛。通過這件事情可以看清自我，我執這麼強。通過觀空性，可以提高自己修行的境界，這樣也是一件好事。

有病是一件好事，得絕症也是一件好事。對於真正求解脫、求涅槃的人來說，是一件好事。若是對死亡沒有恐懼，能掌握死亡的過程，這就叫涅槃，涅槃就是沒有痛苦，解脫痛苦的意思。往生也是解脫的意思。

患病以及其他任何我們自己覺得、認為不好的事情，都是一樣的，都可以變成好事；讓我們產生痛苦的事，也可以變成快樂的因，讓我們從中得到快樂。怎樣才能變？就是靠轉念。轉念是一種改變命運的辦法。改變命運要靠心，心態改變了，命運就會隨之改變；心態不改變，命運是不會改變的。我們學佛修行，就不能再這樣糊裡糊塗了，一定要找到方向和方法，這個是最重要的。

藕益大師 · 十不求行

一、念身不求無病。身無病則貪慾乃生。貪慾生必破戒退道。知病性空病不能惱。以病苦為良藥。

二、處世不求無難。世無難則驕奢必起。驕奢起必欺壓一切。體難本妄難亦奚傷。以患難為解脫。

三、究心不求無障。心無障則所學躐等。學躐等必未得謂得。解障無根障既自寂。以障礙為逍遙。

四、立行不求無魔。行無魔則誓願不堅。願不堅必未證謂證。究魔無根魔何能擾。以群魔為法侶。

五、謀事不求易成。事易成則志存輕慢。志輕慢必稱我有能。成事隨業事不由能。以事難為安樂。

六、交情不求益我。情益我則虧失道義。虧道義必見人之非。察情有因情乃依緣。以弊交為資糧。

七、於人不求順適。人順適則內必自矜。內自矜必執我之是。悟人處世人但酬報。以逆人為園林。

八、施德不求望報。德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性德亦非實。以市德為棄屣。

九、見利不求沾分。利沾分則痴心必動。痴心動必惡利毀己。世利本空利莫妄求。以疏利為富貴。

十、被抑不求申明。抑申明則人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑為謙抑我何傷。以受抑為行門。

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諸供養中，法供養最。予人玫瑰，手有餘香。

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