楊浥堃：《五脊六獸》是一場有關生死的選擇
畢業於中央戲劇學院的楊浥堃，師從劇作家黃維若先生，自2009年起就活躍在南鑼鼓巷戲劇節、北京國際青年戲劇節、烏鎮戲劇節等國內多個知名戲劇節。
在這幾年中，她憑藉編劇作品《孔雀東南飛》引起了學界對於戲劇語言系統的探討，後來的幾部作品《汴水秋聲》、《綻放》、《跳牆》等也獲得不少戲劇類的獎項。
出生於1986年的楊浥堃今年剛好30歲，對她來說，這是一個「需要勇敢一些」、「改變一些」的時候。
於是，她以自己編劇的作品《五脊六獸》報名了上海國際藝術節「扶青計劃」，而這也是她第一次嘗試著做導演。
從被譽為「話劇舞台上的崑曲」《孔雀東南飛》開始，到獲得2014年烏鎮戲劇節青年競演「小鎮獎」最佳戲劇獎的《跳牆》，再到如今以冥途路引為主題的獨具中國特色的生死題材的戲劇作品《五脊六獸》，可以看出楊浥堃是一個非常喜歡中國元素的人。
作為從小被聲樂啟蒙的小孩，楊浥堃大學時候的導師覺得他們需要撿起來一些古典的東西，於是叫他們背《資治通鑒》和《古文觀止》中的一些篇章。
在這其中，她更能發現中國有非常多有趣的點可以去挖掘創作，「中國古人太超前了，太時髦了,他們會做很多出格的事情。」
2011年的《孔雀東南飛》，是一部典型的對戲劇舞台上的語言系統進行實驗研究的劇作，全劇有三套語言系統：
一套是白話文、一套是包含樂府詩和楊浥堃仿寫的樂府詩的文字、還有一套第三種是中國現代詩的本體。
而如今，《五脊六獸》這部戲寫了一群特別不合時宜的人，借著生死談選擇的幾個問題：你是更注意現世還是更注意來世？生和死之間到底是什麼關係？
兩三年前，楊浥堃看到和路引有關的一篇文章，覺得很有趣，有可能作為一個點去創作，但當時又把它給放下了。
後來她決定把它們組合在一起，寫一個「找死之旅」的故事。
所謂「冥途路引」，其實就是生者去往冥界必備的一件東西，如果一個想死的人得不到這件東西，那該怎麼辦呢？
劇名《五脊六獸》其實也非常有意思，它是北方的一個俚語，字面意思是指中國古代建築房檐上的小動物，那些小動物看起來抓耳撓腮的，有人說這是形容人一種閑得蛋疼的狀態。
「我覺得比較準確的是形容人非常焦慮的狀態，像熱鍋上的螞蟻一樣，跟劇中主人公的狀態一致，所以就取了這個名字。」
這部《五脊六獸》發生在公共場合，像個公路戲，人物在增加，構成也越來越豐富。在創作過程中，楊浥堃聽朋友講了一個故事：
「我朋友的奶奶遇到神棍，神棍說奶奶馬上就要死了，沒想到奶奶就特別虔誠地準備走，兩個人就搞擰巴了。故事就是一個人就是想騙錢，不想讓對方死，但這個人就是想死，這樣一個你來我往的關係。」
這個故事被她加在了第二幕，前後的一切都因此而順暢。
整個寫作對於楊浥堃而言是一種自由且得心應手的事情。
在劇本的修改過程中，大的人物關係和主題沒有改變，有些時候楊浥堃會把它丟在那邊先寫寫別的。
「以前寫的是A，那就先把增加或是修改後的B寫在一邊，隔一段時間往回看說不定還是覺得A好。」
面對選擇的這個狀態，其實是一直縈繞在楊浥堃心中的一個畫面，一直以來都會在腦海當中浮現，這其實是很多人都會遇到的。
「就像是這部戲中的死與不死，生與不生，其實還是一個是A還是B的選擇。人最終被逼到絕境以後會怎麼樣？就是這麼一個過程。」
寫作對於楊浥堃來說，其實是一個比較順暢的過程，但導演這事兒，確實第一次。
她將做導演的感覺形容為「操著全天下人的心」，覺得特別累。
「我原來有很多好朋友是特別好的導演，但你只能看著他們累，我知道他們特別累，但是你自己做了之後才知道。原來我覺得怎麼導演的腦子怎麼好用，現在我發現跟自己戲有關的我也能記得住。真的就是因為操心，操心所有人所有事。」
因為既不是表演專業、也不是導演專業出身，在排戲的過程中，楊浥堃遇到過不少困難。有些時候她沒辦法給演員做示範應該怎麼樣，只有靠語言去跟他們講。
溝通、商量是她的一種對策，所有人一起研究、碰撞，有時候也會擱置一下，到後來就通了。
這一次的演員在排戲方面給了楊浥堃很大的幫助，她也慢慢地才知道選演員是怎麼回事。
「其實我原來完全不知道，應該怎麼選演員、選什麼演員。體驗不僅僅是排戲本身，有很多工作是在戲外的，我也是學到很多。如果還有下一步，才會慢慢系統起來吧。」
在《五脊六獸》的舞台設計上，將經歷從無聲到有聲的過程。
例如，序幕將處於「默片樣態」，只有配樂與人物行動；第一場有一個人物發聲，第二場有兩個人物發聲，以此類推，人物依次覺醒。
本劇的音樂也是一個由東方到西方的混合樣態，普契尼歌劇中《我親愛的爸爸》這首詠嘆調，將和北京的單弦，南方的琵琶一起組成奇詭的音樂氛圍。
《五脊六獸》是一部極具楊浥堃個人風格的作者戲劇，將通過編劇、形體指導、木偶設計師和作曲家的共同創作實現本劇的目的：一種不合時宜的怪誕樣態。
10月14日，在上海戲劇學院新空間劇場，楊浥堃的這部《五脊六獸》已經成功上演。
由生到死，似乎並不那麼容易，如何從一個困境，走到結局尷尬的僵局？
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