諸葛亮為什麼不趕下劉禪，自己當皇帝？

文/刀爾登

劉備死後，諸葛亮一心一意地在成都替劉氏看家。不到五年，他就坐不住了。如果允許對古人的心思胡亂猜度的話，我會想，諸葛亮不計成敗地北伐，一大原因，是要迴避皇帝劉禪。劉禪對諸葛亮又敬又怕，敬也罷了，這位相父智逾周公，自己的德才，怎麼掂量也不及成王，能不「嚴憚之」？諸葛亮坐成都，劉禪吃也不敢吃，玩也不敢玩，束手束腳，著實沒什麼風光。諸葛亮自己也彆扭，做臣子的令皇帝怕，豈是長久的事？雖然眼下君臣情篤，但日久天長，必生齟齬，有道是距離產生美，不如離得遠些，君臣兩便。

建興五年三月，諸葛亮進駐漢中。從此，到七年後病逝五丈原，他再也沒有回過成都。其五次北伐，七番用兵，豈能撼動曹魏？這一點，以他的智力，不會看不出來。所謂盡人事以聽天命，天命如何，諸葛亮心知肚明，那麼剩下的，只是「鞠躬盡瘁，死而後已」了。在公而言，不願效公孫述之坐以待斃；在私而言，要以死於王事為自己的結局。

那麼，回到那個老問題，諸葛亮為什麼不趕下劉禪，自己當皇帝？劉備臨死的時候，已說過「如其不才，君可自取」；遺命在耳，諸葛亮此時「奪了鳥位」，也可以說是「奉旨篡漢」，有何不可？諸葛亮雖然忠誠，並不愚蠢，如果事皆可行，區區一個「忠」字擋不住他。那麼，不可行的是什麼呢？

諸葛亮清楚，自己不是當皇帝的材料。我們看他的《誡子書》，「慢則不能勵精，險躁則不能冶性」云云，知他的性格，多內省而自斂。這樣的人，噹噹丞相是可以的，要做開國皇帝，就差得遠了。

皇帝並不像咱們想的那麼少。從秦始皇開始算，中國稱過帝的人，可能成千上萬，特別是在亂世，夥涉為王者，遍地都是。只是絕大多數，頂多算山大王，或山皇帝。最寒酸的一位，只有兩個臣民，一個是宰相，一個是大將軍。文武夾輔著，這個皇帝去討正宮娘娘，半路上被人捉起，國祚不永，亦云悲哉。

這麼多皇帝，分為兩種，一種是繼承人，一種是創基人。普通人生而不是現成皇帝的子侄，要創造幸福，只有靠自己。其中很要緊的，是胸有大志。當年劉邦去咸陽公幹，看見始皇的排場，說：「大丈夫當如此也。」項羽看到始皇南巡的威風，對他叔叔項梁說：「彼可取而代也。」另一位陳勝，年輕時在田裡做工，便懷鴻鵠之志。他有名言，「王侯將相寧有種乎」，實在是帝制時代的最強音。

劉備之有大志，從一點上就看得出來：他自稱是漢朝的宗室。諸葛亮呢？從小就沒這種志向，等到做了丞相，有了大權，現要立志，來不及了。

僅有志向還不夠。要做開國皇帝，最要緊的素質，是性格中的某種因素。比如劉邦的時代，大家平起平坐，你是梟雄，我也是梟雄，憑什麼你不聽我的，我倒要聽你的？劉邦性格最突出的一點，是盛氣凌人，當亭長時，對屬吏「無所不狎侮」，當上了王公，待人更是無禮，呼喝下屬如小兒。人性的弱點，是屈服於強者，投靠於強者。而強者的強，並不總是在智力和勢力的意義上，多數時候，還是性格決定命運。陳勝稱王，而吳廣為假王，二人的高下，只在性格。和劉邦一同起事的，還有蕭何、曹參，這二人論才論德，都比劉邦高，而一為主上，一為臣下，就是氣勢之別。

社會學家有研究，人們說話，一部分是在交流信息，另一部分，是在控制與接受控制。普通人說話辦事，多少總要為對方著想一下，真正的強人，從無這種忌諱。他們知道，只有自己多佔一步，才談得上讓別人讓步，而所謂皇帝，就是有很多很多的人對他讓步。在人類的原始時代，可能曾有那麼一個階段，領袖是力氣大或歲數大的人，而自從政治權力一出現—一開始是神權，社會就被那種性格的強者領導了。

比劉邦更好的一個例子是朱元璋。劉邦為人大度，是個不錯的領袖。朱元璋凶狡猜忌，然而為開國皇帝，他性格的強悍，實有過於劉邦。我們看他，只識得幾百個字，就隨意論衡文事，評點詩文，上達聖賢，下及群臣，僅此一項，便可知道他的自信，非常人所及。你可以叫它勇氣，也可以叫它厚顏無恥。叫什麼並不重要，重要的是，這種人當了皇帝。

諸葛亮，自然也是性格上的強者，但還不夠強；能駕馭人，但心有顧忌，而未能全心投入駕馭人的快樂中去。所以他當不了皇帝。

摘自《舊山河：刀爾登顛倒看歷史》

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