《西遊記》中唐僧求取的「大乘真經」是誰傳到天竺的？

我們知道，唐僧取經最後到達的是天竺國的那爛陀寺，然後取得了大乘教派的三藏真經。《西遊記》中，其實取經是分兩部分進行的。一是發生在大唐的故事。由觀音菩薩尋找取經人（唐僧），又給他安排弟子（孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬）保護。

那麼，在另一邊的天竺國，還有一個菩薩更加忙碌。因為，他必須把佛祖的大乘教派的真經先傳給一個當地的高僧，然後等著唐僧來取。這個負責傳授真經的人就是文殊菩薩，而他嫡傳的大乘派傳人，巧了，跟唐長老同姓，也姓「陳」，就是大名鼎鼎的陳那。

解《西遊記》中的一個困惑：唐僧取經團的「異時空同步」行走

說這一段故事之前，必須先科普一個知識。大家看，我們讀《西遊記》的時候，唐僧是從南瞻部洲出發，然後到達的西牛賀洲。可事實是，唐僧就是從長安出發的，然後經過甘肅、新疆、西域諸國，最後達到的天竺。許多人就非常糾結，這到底是怎樣一個走位啊？下面我就用愛因斯坦和霍金的科學理論簡單給大家說一說。

愛因斯坦發現了牛頓理論的一個BUG，那就是牛頓只看到三維空間，忽視了一維時間。於是愛因斯坦將時間加入形成四維空間理論。後來霍金提出假設，我們所處的四維空間，其實是一個五維世界的投射。

好了，現代量子理論就科普到這裡。下面我要跟大家說唐僧取經是如何行走的。其實解釋起來一點都不玄妙，大家只要理解了我剛才說的霍金理論就可以了。從普通人的角度看，唐僧取經走的是四維空間，也就是從長安到天竺的空間，然後加上時間。但是，在另外一個五維空間，唐僧是從南瞻部洲走到了西牛賀洲。你可以理解為，這是一個實（五維）與虛（四維）同步，也可以理解為一個異時空同步。

我們看《西遊記》時，記得孫悟空同唐僧有一段對話。唐僧問，此去西天有多遠？孫悟空說，十萬八千里，十停中還不曾走了一停哩。這些路，若論八戒沙僧走，便十來日也可到；若論我走，一日也好走五十遭，還見日色；若論師父走，你自小時走到老，老了再小，老小千番也還難。只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。

這段話恰恰是把五維時空與四維時空結合起來說的。唐僧用在四維時空的走法，去走五維時空的路，自然生生死死都走不到頭的了。但如果在五維時空里，則時間就已經不是單程的了。

理解了以上「異時空同步」的概念之後，我們就知道了，《西遊記》的寫法就是兩種時空不停地變換和結合。那麼，我們注意到《西遊記》中有一個細節，就是金蟬子變成的取經人一共轉世10次，前9次都被沙僧吃掉了，然後形成了九個不沉底的骷髏頭，觀音菩薩用這九個骷髏頭變成一條船，幫助唐僧師徒渡過了流沙河。

金蟬子為什麼轉世10次呢？這裡，我想告訴大家，有兩個原因。

一是讓金蟬子知道，求人不如求己，要想渡過流沙河，必須自己渡自己！用前九次自己的骷髏，來度第十次的自己，渡過南瞻部洲與西牛賀洲之間的苦海。因為在下一章「四聖試凡心」的時候，老婦人（黎山老母）說，此處已經是西牛賀洲的地界了。以此看來，沙僧把守的流沙河，其實就是南瞻部洲與西牛賀洲的洲界、界河，也就是苦海。凡人無論如何是渡不過去苦海的，所以佛家有「苦海無邊，回頭是岸」的說法。那麼東土大唐派凡人取經，就必須渡苦海。所以，這9個取經人的骷髏頭，看似一個閑筆，其實是取經之路渡苦海所必須歷經的磨難啊。

第二個原因是，天竺那邊也需要準備一下啊。因為唐僧取經，雖然是去「五維時空」的西牛賀洲，但唐僧是一個凡人，還是要走「四維時空」的普通路線，要去天竺。可是天竺那邊，給唐僧傳經的人，也是需要準備的啊。這項繁重的工作，做為智慧第一的文殊菩薩，可是一刻都沒有閑著。就像觀音菩薩一直在物色取經人一樣，文殊菩薩也一直在物色傳經人呢。

文殊菩薩選定陳那為大乘真經傳經人以及陳那的兩個故事

或許有人會說，唐僧到達天竺後，他拜的可是戒賢大法師，怎麼又成了陳那了呢？這裡可以這樣比喻一樣，戒賢就好比傳經的迦葉、阿南，陳那就好比是佛祖。那爛陀寺的戒賢，就是幫著陳那看攤兒的。然後，等著唐僧來接這個攤兒。

客觀說，陳那並不是大乘教派創始人。一般認為大乘教派創始人是龍樹菩薩。然後傳提婆、天親、無著，然後才是陳那。陳那又傳弟子護法，護法才傳到戒賢。

陳那一開始修習的是小乘教法。後來，文殊菩薩來了，說道，我有大乘三藏真經，你跟我學習吧。就這樣，陳那拜文殊菩薩為師，學習大乘教法。

陳那這個人有三個特點，一是對真理的追求非常執著；二是善於破除外道；三是善於辯論，這點對後來的唐僧影響巨大。下面咱們逐條說一下。

陳那自從學習大乘教法特別是得到文殊菩薩親自傳授之後，他都以一顆大悲心慈視一切遠離智眼的眾生。於是就發現，眾生智力都太弱了，他就想把自己過去所有的理論著作集中起來，然後寫一部《釋經密意集量論》。那天，他在自己修行的岩窟中，用石筆寫下：「意欲成量利眾生，怙主佛前恭敬禮……」等頌句，剛一寫下，立即發現大光明普照世間，大地震動，聲徹雲霄。

陳那的這個功德震驚了一個外道師，此人名叫黑勝。黑勝也打開神通觀察，發現是陳那寫的這個頌辭的加持力。於是呢，黑勝運用神通隱身來到岩前，將頌辭擦掉。他擦了，陳那就又寫。如此三擦三寫。

於是，陳那怒了，對著空中喊道：你是誰呀！不服來辯！於是，外道師黑勝現身，與陳那連續辨論了三次，結果都遭到失敗。黑勝就怒了，說道，乾脆，咱們還是比賽神通吧（一言不合就開打啊）！

黑勝說比就比，他運起神通，口吐火焰，就把陳那的三衣和法器都燒掉了。

陳那心中十分懊喪。因為他一看呢，自己擁有大乘法門又如何？還不是連一個外道都打不過！就這麼一想，心道，算啦算啦！於是將手中石筆向空中拋去，想著石筆墮地時，就作為自己的一個解脫果。可是石筆未墮下來。因為文殊菩薩在空中現出真身，接住了他的石筆。並說道：不可作，不可作！不可生起這般小乘心理。你的論著，外道師們毫不能損。直至你未證得登地菩薩之間，我都作你的善知識。未來時期中，這一論著將成為眾生唯一智眼。

就這樣，在文殊菩薩親自幫助和指點下，陳那完成了他那部著名的《釋經密意集量論》。

這是陳那的第一個故事。

學會了大乘，陳那的一個任務就是要傳揚大乘，破除外道。於是，他就去各地講經說法，並不斷通過辯論去破除外道。而他辯論的功力是非常驚人的，下面再給大家講第二個故事。

在古印度有一個叫做迦毗羅的人。此人可不簡單，被稱為外道之祖。其神通功力自然也非一般。記得我在一篇文章中曾經說過，作為神通第一的佛祖首座二弟子目犍蓮曾經到達過色界第四天的「大梵天」，而這個叫做迦毗羅的人，曾經去過色界十八天中中最高層——色究竟天。見過那的天主大自在天如來。

他去那裡做什麼去了呢？是去問自己的壽命了，因為他怕自己死了。大自在天如來就告訴他：你去頻陀山取余甘子食，可延壽。咱也不知道是大自在天如來騙了他（按說這麼高級別的如來是不會騙凡人的），還是他不得法，反正迦毗羅吃了這個叫做「余甘子」的東西之後，就變成了一塊大石頭。「余甘子」到底是一種什麼食品呢？大概就是一種橄欖類的水果，以後大家吃的時候一定要小心石化啊。

雖然迦毗羅變成了石頭，可是他真的並沒有死（這麼看來大自在如來說的是真的啊）！這塊石頭繼續給人們說法（當然說的是外道之法）。而且石頭說的很多東西都很靈驗，因此他的信眾粉絲還越來越多。後來陳那知道了這個事情，他覺得這個石頭是在欺瞞人們的心智。於是他決定去找這塊石頭辯論!

陳那來到大石頭跟前，雙方辯論三天三夜，直辯的是風雲變色。最後，那塊石頭被陳那駁斥的啞口無言，突然炸裂！大家看，這就是陳那大法師的威力，連石頭都能被他說炸了！

那麼，陳那也是一個凡人，不可能永久駐留人間，在把衣缽傳給一個叫做護法的弟子之後，他也就圓寂了。護法就整理了陳那的經典著作，然後在那爛陀寺修行，並收戒賢為弟子。然後，他們一起等著東土取經人。

專程等著玄奘的戒賢法師

取經準備的過程是漫長的。後來護法也圓寂了。戒賢成了那爛陀寺的主持。後來，戒賢得了類風濕關節炎，天天疼的是呲牙咧嘴的。他這關節炎特別嚴重，按照玄奘《大唐西域記》的記載，戒賢法師原來患風濕病，每當發作時，手腳關節像火燒刀割一樣的痛苦，時好時發，拖了二十多年。

三年前病情加重，痛苦到已經不能忍受。因此對人生感到厭倦，企圖絕食自殺。沒想到當夜就在夢中見到三位天人，一個黃金色，一個琉璃色，一個白銀色，端正莊嚴，雍穆非凡。金色人說：你想捨棄這個色身嗎？經上只有說身是苦本，卻沒有教人自絕。你在過去世中曾經當過國王，使人民遭受許多痛苦，所以才會招感這樣的苦報。現在你應該省察宿世的罪業，至心懺悔，甘心忍受，廣宣經論，罪業自然消滅。如果只是厭世自殺，苦報還是不會了結。

金色人又給戒賢引薦另外兩位大覺者。他指著琉璃色的人說：這位是觀世音菩薩。又指著銀白色的人說，這位是彌勒菩薩。

戒賢一聽，馬上頂禮彌勒菩薩，然後說道：戒賢常想投生到菩薩旁邊，不知能不能達成這個願望？彌勒菩薩答道：假如你能弘揚佛法，就能在後世達到這個願望。

金色人又自我介紹道：我是文殊師利菩薩，因見你不是為利益眾生而捨身作無謂的犧牲，特地來勸你。現在應該聽我的話，弘揚正法，你的病自然會慢慢得好起來。三年後，將有一位大唐僧人，前來拜你為師，你可以安心在這裡等著教他。

戒賢再次頂禮。之後，三個人就不見了。醒來才知道是一場夢。從此以後，戒賢的病就慢慢好起來了，直至痊癒。這是唐僧到達那爛陀寺之後，戒賢師徒親自講給他聽的。

玄奘在那爛陀寺住了五年，主要就是學習陳那主編的大乘真經。學成後，他又在天竺各地遊學，並且據說在戒日王主持下，唐僧舉辦了無遮辯經大會，與整個古印度各門各派弟子進行辯論。最後取得了勝利。當然，許多人都希望玄奘留在印度講經說法。可是正如《西遊記》中唐太宗送別唐僧時所說，寧愛本鄉一捻土，莫戀它國萬兩金。唐僧帶著他所求取的大乘真經三藏回到了闊別已久的大唐。

歷史大學堂官方團隊作品 文：風林秀