【心籟之音】念佛成佛是佛教（九）

文殊菩薩傳授佛法心要

　   上一期是法照大師就自己根器陋劣來請問，這一段則是從法的重要性來請問。

　　文殊師利菩薩告訴法照大師：「你現在修習的念佛法門，正是最適合這個末法時代的法門。」針對法照大師所問，文殊菩薩先告訴他答案，後面再詳細說明理由，「念佛法門」就是這段的關鍵。

　　有一首偈語說：

修行無別修，只要識路頭；

路頭若識得，生死一齊休。

　　這首偈語的意思是說，不是隨緣跟別人閱藏、誦經、朝山、參禪、拜懺、參加法會……這樣叫做修行，不是的！修行無別修，只要你能夠識路頭，能夠掌握到總根源，找到修行的心要處，生死輪迴當下就一齊斬斷了。反之，路頭如果不識得，沒有掌握到根源，沒辦法得到佛法的心要，這樣的修法就等於白修，因為只要生死沒有斬斷，還是繼續輪迴，那些都只是跟佛法結個緣而已，等於是入寶山空手而回。所以「念佛法門」是這一段開示的重心點，也就是法照大師所問的「佛法的心要」。

　　念佛法門就是念「南無阿彌陀佛」，有一句話說「三藏十二部經，六字全收」，佛說八萬四千法門，結集成為三藏十二部，六字就全部包含了。所以，如果能夠專念南無阿彌陀佛，這樣就是掌握到佛法的心要，這不但最適合末法時代，也適合正法時代和像法時代。為什麼？因為念佛法門是三根普被、利鈍全收，萬人修萬人去。上等根器也好，中等根器也好，下等根器也好，聰明也好，愚笨也好，識字、不識字，無論男女老幼、智愚賢不肖，只要念佛，都能夠成就。如果修其他法門，就不一定成就，因為都要講究根器堪修或不堪修。

　　念佛就是念「南無阿彌陀佛」，任何人只要會講話就會念佛，最簡單，最容易，而且最快速，最圓滿，為什麼？因為一世就成就，今生這口氣一斷，就往生極樂世界，一旦往生極樂世界，三界六道生死輪迴就永遠斷除，到那裡就成佛，沒有第二世。因為極樂世界不是聲聞、緣覺的境界，也不是菩薩的境界，而是佛的境界，入佛的境界就絕對成佛。就好比地面上的千江萬水，有清凈的、污穢的，有香的、臭的，可是一旦進入大海就跟大海的水同一味。所以念佛法門不但適合任何時代，也適合任何根器的眾生，所以說念佛法門是「易行道」。

　　菩薩又講：「在一切的修行法門當中，再也沒有勝過念佛和供養三寶的了。」當然，如果能念佛，又能供養三寶，這樣做是很好。如果沒有能力或因緣不足，那也不用在意，只要念佛就包含一切。供養，有的人有能力，有的人沒能力，有的人雖然有能力，不過不知道要去哪裡供養。但是念佛，不管有能力沒能力，只要有口就能念佛，不管他到什麼地方、做什麼工作，都可以念佛，但是其他法門就不一定了。

　　「如果能夠這樣做，就可以快速圓滿福慧雙修」，快速圓滿福慧雙修就是圓滿成佛的意思。有一首偈說：「不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤。」通途而言，成佛要經過三大阿僧祇劫修福慧，累積六度萬行的功德，再經過百劫的時間來圓滿三十二相、八十種好的福報，這樣才能夠究竟圓滿佛果，如果沒有經過這個過程，是沒辦法成佛的，這就是依自力。以自力而言，必須智慧非常高超，根器非常銳利，業障非常淺薄，也沒什麼煩惱——可是我們做不到。不過，如果能專念南無阿彌陀佛，這樣就能夠快速圓滿福慧雙修，所以說「不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤」。「乾坤」在這裡是指三界六道，只要依靠南無阿彌陀佛，不但可以使我們離開六道，也可以往生極樂世界，往生極樂世界就可以快速成佛了。

　　菩薩又說：「此念佛和供養三寶兩種法門，最為勝善和重要。我文殊師利在過去劫中，因為觀想佛的緣故，因為念佛的緣故，並且由於供養三寶的緣故，得到如來的一切種智。」文殊師利菩薩過去劫中，以觀想佛、念佛、供養三寶三種功德得到如來一切種智。以這三種來說，「念佛」就是持名念佛，只要開口念「南無阿彌陀佛」，當下就是了。如果要教我們「觀」，我們觀不來，很困難，而且功德較少；念佛容易，而且功德殊勝。因為這六字名號就是名體一如，阿彌陀佛的功能，都顯現在這六字名號當中，致使凡是念這句六字名號的人，身上就會放佛光，消除業障；在黑暗、不清凈的地方，只要念這句六字名號，當下就會逢凶化吉、遇難呈祥；當地如果有鬼魂、魑魅魍魎之類，當下就會避開；如果過去的冤家債主到身邊，念南無阿彌陀佛也能夠化解，甚至會超度他。所以說念佛既簡單容易又殊勝。如果是觀佛，我們無法作觀，無法作觀就沒有作用、功效。所以這三種當中，以持名念佛最容易。

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