古琴佛曲《炉香赞》：一念清净，一炷心香
▲古琴：赵家珍 洞箫：张维良
炉香乍爇
法界蒙熏
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云
诚意方殷
诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
凡是学佛的人，不论共修或法会上，大都会唱「炉香赞」，当然只要心存至诚恳切，必可获得利益。但如果能够进一步，知道它的意义岂不更好。
赞是赞叹，炉香赞是香炉点上线香，或以旃檀供养佛时，所唱赞叹「香」功德之赞辞。为什么要上香呢？
贤愚经上记载，某次佛正在舍卫国祇树给孤独园说法，当时在印度放钵国，有一位长者之子名叫富奇那，他出家学佛，证了阿罗汉果，富奇那想度其兄羡那学佛，于是造旃檀堂请佛。兄弟二人各执香，共登高楼，遥对祇园烧香归命佛陀及圣僧。这时香烟乘空袅袅聚在佛顶之上，化成一座庄严香烟宝盖。佛在给孤独园对在座之大众，说二兄弟之虔诚，有神通者，可以同往接受供养。接着，佛以他的神足通顷刻便到放钵国。所以香又称为信心的使者，简称为信使。这有如邮差能送信，而香能将佛弟子虔诚之心，像使者一般表达给佛知道，所以又名「佛使」。一般上香多用三炷或一炷，除有特别事情才用二炷。上三炷香，代表勤修戒定慧。一炷香，则代表佛弟子一片至诚恳切之心香。
佛弟子唱炉香赞之前，必先静下心，放下万缘，以一片至诚之心，先做观想。想着烟升至天空中，聚集成云，云中变化出种种供具，如花、灯、香等等，还有天上童子散花、奏乐，光照无量世界。因为华严经说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」以上所说就是用这个道理而观想。
「炉香赞」的赞辞是：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
「炉香乍爇」，是说炉中的香，才刚刚燃烧起来的时候。
「法界蒙熏」，十法界都受到了香烟的熏习，也就是这里香才烧着，十方世界已经都熏到香气了。
「诸佛海会悉遥闻」，佛世界无量无边，佛讲经说法时，参加的大众很多，如海之大，吾人凡夫眼看不见，其实每一法会都有十方菩萨、声闻、天人、阿修罗等，来听闻佛法，所以说「诸佛海会」。「悉遥闻」，十方佛世界的众生，在香点上时即能闻到香气。
「随处结祥云」，香烟如吉祥的云一般处处集合在天上，越来越多，并且在云中变化出各种供具，因为世间以佛最吉祥，凡是佛到之处就是吉祥地，所以如云的供具也是吉祥之物。
「诚意方殷」，即至诚恭敬之心，刚刚殷勤发出来时。
「诸佛现全身」，十方佛世界所有诸佛现出了其庄严的身相，供我们礼拜、供养。
「南无香云盖菩萨摩诃萨」，金光明经记载，世间国王若能一心恭敬听法师讲金光明经，至诚恳切，以手炉上香供养这部经，瞬间，香气已散至十方诸佛世界，并在虚空中结成如云的宝盖，发出金光，遍照世间，十方诸佛齐声赞叹讲经的法师，称他为大士，即是菩萨，授记他将来一定能成佛，这讲经的菩萨即是香云盖菩萨，敬礼香云盖菩萨，也就是希望和这位菩萨一样有这种大功德。有时在法师开大座讲经、或诵戒等时，也有把三称「南无香云盖菩萨摩诃萨」，改成「南无云来集菩萨摩诃萨」，第三次又在云来集上加「海会」二字，意思是将讲经时，先上香，希望十方天人、声闻、菩萨等，以菩萨为代表，如云似海般众多大众，来参加这法会，这法会即是一「无遮法会」，听众无量无边。
唱赞时，若能用心做此观想，即使是小道场，也变成无量无边之法会，十方佛菩萨皆现其身，接受供养。供品是事供养，以心观想则成法供养，行愿品说：「诸供养中，法供养最。」能至诚恳切的这样供养，那就是无上的法供养了。
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