狐司賬——舊王孫溥心畬的筆下的小鬼
龍罔象（大概相當於沒有政府編製的夜叉） 文自：匡時拍賣
天地玄黃，太初有道，遠在人類尚未誕生的蒙昧時代，千妖萬物已然存在。由於缺乏對自然的了解，人類對於未知世界的恐懼與不安持續激發著我們的想像。
中國歷代以畫鬼著稱的畫家並不多見，除宋朝趙伯駒以擅畫「丁香鬼」著稱以外，揚州畫派的羅聘、金農、華喦都曾以《鬼趣圖》比喻或諷刺世人。傳說羅聘天生異秉，一雙深碧色的雙瞳奕奕有神，自稱白晝之中也可見鬼魅，便常常以之入畫。
溥心畬先生雖然沒有金睛碧瞳，也未聞有白晝見鬼的「特異功能」，但其平生「畫鬼」的興緻卻不在羅聘之下。
溥儒 《西遊記》 「木母遇心猿」、「三借芭蕉扇」 兩幀
台北故宮博物館藏
鬼怪神志的作品在溥心畬繪畫中最為獨特：其渡台後的晚年生活，內心因極為思念故鄉，而轉變為對時局的漠視，家中不定報紙，反沉醉在武俠小說與神怪故事的世界之中。
他特別愛看古裝電影，但最常看的還是《聊齋志異》、《西遊記》及《山海經》等怪誕小說。
清代刻本 《聊齋志異》
入門弟子也知道溥老師愛聽鬼故事，便都努力搜集鬼故事的資料，溥心畬聽完之後，都會發揮其豐富的想像力創作許多鬼怪神志的作品，甚至曾在台灣師大藝術系的課堂上講解鬼怪的畫法。
因為這種情節發自其內心深處，故而臨摹的痕迹最少，創造力最強，最終形成了溥心畬獨特的藝術觀。
溥儒 《太平廣記》之「狗仙山」
溥儒 《太平廣記》之「燒龍」
溥儒 《太平廣記》之「毛人」
台北故宮博物館藏
「今天兒霧霾真大哈？」
溥心畬早在十二歲時已經熟讀了袁枚的《子不語》和蒲松齡的《聊齋志異》，其評價《聊齋志異》時說：
「所寫雖說都是神鬼妖魔，然都懂得人情世故。化為美女，無不嫻熟多情；幻作男人也都誠厚有禮。陰間實勝陽世，妖界遠過凡人。讀者置身妖鬼間。不覺可怕，反覺可親。」
這段話不但道出了溥心畬「鬼畫」給人的親切感覺，同時也道出鬼怪世界的善惡立判，優美無瑕。作為一個末代王孫，看盡世態炎涼的畫家，還有什麼比鬼怪故事更能寄寓內心的世界呢？
牛鬼
（以前是牛，修鍊成精後開始學著殺牛，看來不太喜歡自己的過去....）
狐司賬
（在妖精中地位很高，因為報銷帖發票什麼的都要找它）
木客
（市場中偶爾可以看到的溥儒「鬼作品」。是個植物人，或者是植物鬼）
鍾馗侍從
（實習城管，成天幫助大哥鍾馗欺壓同類，因為燈籠寓意好勉強入選）
山魈
（貌似是狒狒的學名，大聖歸來中neng死唐僧爸媽的怪物。）
山姑
（以前日本有個傳說是：為了治好瘟疫，村裡人每年都要送一個活祭品給山神，直到一個聖潔的山姑主動捨身前往侍候山神，才免於了這個殘忍的儀式，最後山神把她安全的送回村裡，看了這個形象我好像知道為什麼山神不要了。。。）
溥心畬先生深受中國儒家思想的規範，待人忠厚誠懇、溫文儒雅，然而面對社會上形形色色的人物，又不方便當面斥責，乃籍著不同性格的鬼怪諷刺或嘲笑世人百態。
便如揚州八怪里羅聘所畫的《鬼趣圖》里一般：兩具骷髏就站在林間小溪里，倚靠著山石，彼此交談，就像生者一樣 。他們是鬼但又似人，有著人一樣的心腸和情懷，有著人的喜憂，人的孤寂和落寞，人與鬼相比，也許鬼有鬼的趣味，鬼有鬼的單純可愛吧。
骷髏甲：「我覺的這幫人挺沒見過世面的。」
骷髏乙：「我以前也那樣，現在看開了。」
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