佛祖為末世眾生開了一個什麼特別法門？

47 又以末世眾生，根機陋劣，匪仗如來洪誓願力，決難現生即出生死。由是以大慈悲，特開一仗佛慈力了生脫死之凈土法門。但具真信切願，持佛名號，求生西方極樂世界。其所行一絲一毫之世善，並六度萬行種種功德，悉以迴向往生。此則以己信願，感佛慈悲。感應道交，必蒙攝受。待至臨終，蒙佛接引，往生西方。既往生已，則圓離眾苦，但受諸樂。親炙彌陀，參隨海眾。其證無生而成覺道，如操左券而取故物。較彼仗自力以了生死者，其難易固天淵懸殊也。

又因為五濁惡世末法時代的眾生，根機陋劣，如果不仰仗阿彌陀佛的弘誓大願之力，那今生絕對是難以了脫生死啊。

所以佛祖用大慈悲，特別開了一個凈土法門，讓大家仰仗阿彌陀佛慈悲願力，從而了脫生死。

只要我們能夠做到真信切願，執持阿彌陀佛的名號，發願求生西方極樂世界，平時量力隨緣所作的一絲一毫的世善仁義，已經六度萬行等各種功德，全部都迴向給往生極樂，不求來世人天福報。

這樣就是用自己的信願來與阿彌陀佛的大慈大悲感應道交，阿彌陀佛有大慈悲，我們只需要用至誠心，就必定蒙佛攝受，等到我們臨命終時，阿彌陀佛就兌現他的誓言，接引我們往生西方極樂世界。

我們往生極樂世界之後，就能圓滿的永離眾苦，常享無極諸樂，面見阿彌陀佛金容，與清凈大海眾菩薩俱會一處，證得無生法忍，早得無上覺，就如同拿著憑據去取寄存的貨物一樣輕而易舉啊。

與那些倚仗自力修行了脫生死的人相比，這個難易程度真是有天淵之別啊。

48 又仗自力者，百千萬人，難得一二即生了脫。以其必須定慧具足，惑業凈盡，方可如願。倘惑業尚有絲毫未盡，則生死輪迴決難出離。仗佛力則信願真切，萬不漏一。三根普被，利鈍全收。上根則速證法身，下根則帶業往生。如來度生之懷，唯凈土法門，方能究竟舒暢耳。由有如上種種利益，故古今來聖君賢相，傑士偉人，莫不自行化他，護持流通。以其能陰翼郅治，顯淑民情。消禍亂於未萌，證本具之佛性也。

而且倚仗自力的人，百千萬人當中，難有一兩個能夠這一世就了脫生死啊。

為什麼呢？因為倚仗自力修行的人，必須要做到定慧具足，斷盡見惑和思惑，這樣才能如願證果。

我們以前說過，證初果至少要破二十種身見、斷疑結、斷戒取。末法時代的人，整天被身見所迷惑，根本都不知道什麼是身見，證果就更加無從談起了。

如果見思惑有絲毫沒有斷盡，那麼生死輪迴都無法出離啊。

而仰仗佛力的修行人，只要信願真切，那就是萬修萬人往啊，上中下三根都包含在內，利根鈍根一個不漏。

蕅益大師開示過：得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。

上根修凈土法門，往生之後，蒙佛菩薩加持，能夠早證法身，

下根修凈土法門，即便不能消盡業障，也可以帶業往生。

如來出世度化眾生的本懷，唯有凈土法門才能究竟舒暢啊。

因為凈土法門有上面所說的各種利益，所以古往今來的聖君賢相，傑出人士，偉人，都是自己修行凈土法門，而且勸化他人修行凈土法門，護持凈土法門，流通凈土法門。

因為凈土法門能夠默默的輔助聖人治世，讓民眾善根增長，惡念消除，將禍亂消滅在萌芽之前，讓眾生徹證本具的佛性。

出自：

《印光法師文鈔》四卷、

續編《文鈔》二卷、

《增廣印光法師文鈔》

南無本師釋迦牟尼佛

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