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小國進貢一件土特產,龍紋極像一個字,宋太祖當成國寶

小國進貢一件土特產,龍紋極像一個字,宋太祖當成國寶



南北朝時期,在今印度尼西亞蘇門答臘島興起了一個政權,干陀利國。干陀利國最早與蕭梁有來往,唐朝貞觀年間被三佛齊王國取代。從此,三佛齊國與大唐帝國建立了密切關係,並多次到中國進貢,一直延續到五代時期。

後周顯德七年(960年)正月,趙匡胤策劃陳橋兵變,黃袍加身,輕鬆地取代周恭帝柴宗訓,成為北宋開國皇帝,史稱宋太祖,又稱藝祖。中國政權的更迭,遠在大洋身處的三佛齊國並不知曉,其使者仍漂洋過海地前來朝貢。


建隆元年(960年)九月,三佛齊國王悉利大霞里壇派遣的使者,滿載當地土特產千辛萬苦地來到了京城開封,見城頭旌旗、官員裝束、紀年年號都跟先前不同,一問才知道,中國改朝換代了,現在的王朝是大宋,不是大周了。


來都來了,不管誰做皇帝,都是中國皇帝,使者們於是將所載各類貢物一應獻上。這次,三佛齊國進貢了不少東西,其中有一件犀牛角引起了宋太祖趙匡胤的格外關注。與平時所見犀牛角不同的是,這件犀牛角被稱作「通天犀」。


關於通天犀,早期的史料中多有提及,是一種紋理上下貫通的犀牛角。在古代,通天犀極為珍貴,不僅可以藥用,而且還能驅水,「得真通天犀角三寸以上,刻以為魚,而銜之以入水,水常為人開」(葛洪《抱朴子·登涉》)。

犀牛角的種類繁多,紋理各有不同,「生邕管之內及交趾者,角紋如麻實,理燥,少溫潤。來自舶上,生大食者,文如茱萸,理潤而綴,光采徹瑩,甚類犬鼻。若傅以膏,甚有花紋」(《澠水燕談錄》),產地不同,紋理有異。


通天犀是犀牛角精品中的極品,「尤異者曰通天犀,或如日星,或如雲月,或如葩花,或如山水,或成飛走,或成龍魚,或成神仙,或成宮殿,至有衣冠眉目杖履、毛羽鱗角完具,若繪畫然,為世所貴」(《澠水燕談錄》)。

小國進貢一件土特產,龍紋極像一個字,宋太祖當成國寶



(圖)通天犀

《遊宦紀聞》對通天犀作過闡述,「貴者,有通天花文。犀有此紋,必自惡其影,常飲濁水,不欲照見也。文理絕好者,有百物之形。……通天犀,腦上角千歲者,長且銳,白星徹端。能出氣通天,則能通神,可破水駭雞,故曰通天」。


這次,三佛齊國進貢的這件通天犀,更是世間罕見,「貢物有通天犀,中有形如龍擎一蓋,其龍形騰上.而尾少向左,成(宀、上山、下巾)形,其文即宋字也」(《宋稗類鈔》)。該貢品紋理不僅似龍,而且還極像一「宋」字。


這就奇了。三佛齊國在不知道中國政權由周而宋的情況下,所呈獻的通天犀紋理不僅寓意飛龍在天,還鬼斧神工地構成一個「宋」字,這與宋太祖坐上龍椅,建立大宋,不謀而合,恰好應驗「真主受命,豈偶然哉」(《宋稗類鈔》)?


宋太祖雖武藝高強,權術精湛,但他畢竟是篡位者,所謂的受禪不過是一個政治把戲。即位以來,不少心向前朝的地方節度使無不陽奉陰違,蠢蠢欲動,這讓宋太祖內心有些緊張。不是自己的皇位,硬是奪了來,誰都心裡有鬼。


篡位,這種說不清、道不明的事情,要想堵住悠悠之口,必須要通過別的渠道來圓謊。歷代開國皇帝,大都熱衷於用「符瑞」來維護其統治,宋太祖亦如此。凡出現符瑞,都可以上綱上線,將其說成上天對其正統地位的肯定。

三佛齊國進貢的這件通天犀,恰好能解釋北宋是應運之朝,而不是篡逆之朝。通天犀的出現,讓人欣喜若狂,「藝祖即以此犀為帶,每郊廟則系之」(《宋稗類鈔》),對其視若國寶,將其掛在玉帶上,每逢重大活動都請出來。


這件通天犀最後去哪兒了?筆者認為有兩個可能。一是「靖康之難」時,被金人掠至北方,不知所蹤;二是隨宋太祖下葬,金朝末年被盜墓賊「朱漆臉」盜挖售賣,從此下落不明。不管怎麼說,這物件曾幫過宋太祖的大忙。


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