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文｜時間之葬
由於殭屍片里的殭屍往往肢體僵化、行動笨拙（如《釜山行》導演所言，讓演員表演殭屍就是讓他們模仿類似霹靂舞的動作），偶爾有少數身手敏捷的，也智商「捉急」。因此，獃滯遲緩的殭屍成了天然笑料，而像彼得·傑克遜一樣深得幽默真意的導演，便能將原本凌厲可怖的殭屍，調教成令人捧腹的喜劇演員。
這方面最成功的代表作當屬埃德加·懷特的《殭屍肖恩》（2004），一事無成的宅男肖恩（西蒙·佩吉飾）原本就過著行屍走肉般的生活，當身邊四周的親友都變成殭屍後，反倒激發了他的生活動力，重新尋找自己的親情、友情和愛情。但在最後，肖恩又再一次失去了這一切。《殭屍肖恩》里的殭屍也像任何一部殭屍片一樣，不顧一切地追捕啃食人類，但影片卻無意強調其凄慘與恐怖，反倒讓殭屍們保留了自己原本的興趣愛好，最後能與人類和平共處。在懷特的鏡頭下，被殭屍吞食和打殭屍都成了一種諷刺現實的虛無遊戲，本片的黑色幽默范兒也延續到了埃德加·懷特的「血與冰淇淋三部曲」的後兩部《熱血警探》（2007）和《世界盡頭》（2013）中。《世界盡頭》幾乎是換一個角度重新演繹了一遍《殭屍肖恩》，只不過把片中的怪物換成了侵入人體的外星人，但從它們獃滯木訥的一舉一動看，依然還是殭屍的做派。
另一類極具風格與特色的殭屍喜劇，是由林正英首開先河的香港殭屍片，以《殭屍先生》（1985）最為知名。此類香港殭屍片，把源自歐美的殭屍設定嫁接於中國傳統道教文化。殭屍都以扎著辮子、青面獠牙的清朝官服鬼怪形象出現，而驅鬼則用的是紅線、糯米、銀劍、靈鏡、桃木、靈符、口訣等道教符號。它們的行動不像歐美殭屍片那樣是用呆笨的四肢緩緩移動，而往往是雙腿並直、雙手前伸並跳躍前進，陡增笑鬧的喜感。《殭屍先生》大熱之後，又拍攝了多部續集，林正英也從此專事飾演驅鬼的道士。此後，香港電影人發揮其跟風模仿的高效傳統，《殭屍家族》《猛鬼差館》《一眉道人》《音樂殭屍》《鬼咬鬼》等等一大堆同類影片以極快的速度被炮製出來，大多數都粗製濫造、乏善可陳。以《殭屍先生》為代表的早期香港殭屍片，仍以道士捉鬼的動作戲為主，到後來則大多演變成純粹的無厘頭喜劇。短時間內的過度消費也讓香港殭屍片的風潮短短而過，到20世紀90年代中期已日漸稀少。
除此之外，像《殭屍脫衣舞娘》（2008）、《死亡之雪》（2009）和《殭屍領地》（2009）等新世紀的B級片，也在從不同的角度剝削式地消費以殭屍為載體的喜劇符號。《殭屍脫衣舞娘》憑藉情色噱頭賺人眼球；《死亡之雪》則肆無忌憚地拿納粹開涮；而《殭屍領地》更是把打殭屍當成了遊戲般的升級打怪，傑西·艾森伯格飾演的書獃子，居然製作了一本《殭屍生存法則》，可惜其撰寫的依據多半是從殭屍片中得來，實戰當中錯漏百出。
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