「看明朝去韓國」，清朝人承認它是「小中華」，你怎麼看？

網路上曾有這麼一句話，「看唐朝去日本，看明朝去韓國」，此話雖然略顯偏激，但是不可否認的是日本和朝鮮（韓國）出於對中國歷史上某一王朝的膜拜，而較多的繼承了該朝代的相關文化。

朝鮮（韓國）自從對明朝表示誠服後，對明朝的文化甚是喜愛，模仿明朝的衣冠禮儀等等各種文化，並且不斷地傳承下去。後來明滅清盛，朝鮮（韓國）更加地熱衷於明文化鄙視滿清的胡裝。（從「崇禎」這一年號在亡後朝鮮使用了265年就可看出）據說曲阜孔廟曾派專人赴韓國學習中國早已失傳的「文廟祭禮樂」。韓國一號國寶，崇禮門，始建於1398年（明洪武三十一年）

關於「明在韓」，小編髮現了清代一本由遭遇海難到中國的朝鮮文人崔斗燦寫的《乘槎錄》。據《乘槎錄》的記載，崔斗燦，金以振一行人在海面上漂流了十餘日之後，在浙江定海附近海面被中國漁民所救，然後被送到了附近的不肯去觀音寺，中國士大夫與崔斗燦，金以振等人雖然語言不通，但是可以借用文言文進行筆談。
位於舟山的「不肯去觀音院」
崔斗燦《乘槎錄序》，韓國嶺南大學藏手抄本

士人朱佩蘭來訪。余問曰：「公無乃子朱子之後耶？」朱曰：「否，我乃明太祖之後也。」金以振曰：「公得無黍離之感耶？」朱大不悅，取金以振筆談紙扯裂之。金亦慚而退。朱私謂余曰：「彼誠妄人。」

這段話大概意思是：金詢問朱佩蘭是否是朱熹的後裔，朱佩蘭予以否定，說自己是明太祖朱元璋的後裔。接下來金問朱佩蘭是否還在思念明朝。這個提問讓朱佩蘭大為不滿。當時是清朝年間，公然說自己還思念明朝顯然是要掉腦袋，所以朱佩蘭才會私下對崔斗燦說金以振是個「妄人」。但是金以振對朱佩蘭的提問倒是反映了朝鮮根深蒂固的「崇明反清」的思潮。

在接下來江南的文士們與崔斗燦的交流中，在一定程度上承認朝鮮保存了「大明衣冠」，亦以「小中華」來稱呼朝鮮。戴宕巾的朝鮮士人，大英博物館藏。

清代文人甯海溶寫下「相逢萬里各天涯，小住由來便作家。寄語歸帆莫早返，與君論遍小中華」的詩句送給崔斗燦，對朝鮮作為「小中華」表示認可。

清代文人周勛寫詩送給崔斗燦：「席地相逢有古風，雅冠博帶度雍容。句麗累易人依舊，不改當年箕子封」。詩人表達了看見崔斗燦的朝鮮衣冠，聯想起了雍容的古風與漢族的衣冠制度，也承認朝鮮至今延續箕子的禮教。

寫這麼大一段並不是說認可朝鮮（韓國）能代表明代中國，它除開對明代衣冠禮儀的那麼一點傳承外，自以為是，心胸狹窄，何曾有大明「不和親，不納貢，不稱臣，不割地；天子守國門，君王死社稷」的半點氣概，不知道大家怎麼看「明在韓」這句話？