毛主席這張證書絕大多數不知道，用處很大，究竟是啥

史海拾記

【筆記君簡述：毛主席一生酷愛讀書看報，長征時因為這個興趣還給紅軍找到了長征的落腳點陝北根據地，之前的筆記介紹過。新中國成立後，毛主席的書籍資源更為穩定，他經常從國家圖書館(當時稱北京圖書館)借閱善本古籍。1958年建黨37周年紀念日前夕，圖書館專門為毛主席等中央領導同志辦理了借書證，將毛主席的借書證列為1號。今天的筆記就來聊聊這件事。】

為此，主席辦公室向圖書館復函，並送去了毛主席、張經武（中央軍委辦公廳主任、中華人民共和國主席辦公廳主任）、田家英（毛主席秘書）三人辦證的工本費4角5分錢。

以後，毛主席的借書記錄頻頻出現在他的一號借書卡里，一直到逝世前兩三年他還委託徐中遠同志和中央辦公廳借閱國家圖書館善本部金石組的各種碑帖，其中有唐懷素的《自敘帖》、宋米芾的《妙算帖》等。

徐中遠，1944年6月生，漣水縣五港人，中共黨員，中共中央辦公廳老幹部局局長，兼任中國東方研究院顧問、國家信訪局督查專員、中國煤炭城市發展聯合促進會理事長。1959年至1965年在漣水縣五港中學讀書。1965年7月正式選調到中共中央辦公廳工作，主要負責毛澤東主席的圖書服務管理工作。1978年至1988年任毛主席中南海故居圖書資料整理小組組長。

提起毛主席和國家圖書館，還不能不提及一位學者，曾經擔任國家圖書乾館長的任繼愈。

任繼愈先生把總結中國古代精神遺產作為自己一生的追求和使命，致力於用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史。在中國古代諸子百家中，他最初相信儒家。

解放以後，他接受了馬克思主義。在用馬克思主義總結中國古代哲學的工作中，他是做得最好的一位。由他主編的《中國哲學史》（四卷本）從二十世紀六十年代開始，就是大學哲學系的基本教材。四十年來，培養了一代又一代哲學工作者。七十年代後期，他又主編《中國哲學發展史》（七卷本，已出四卷）。他在《壽命最短的黃老學派 效應長久的黃老思想》一文中，指出「司馬遷的《史記》把老子與韓非合在一起，寫成《老子韓非列傳》。古人曾指責司馬遷分類不當，認為老子不應與韓非擺在一起，其實兩任繼愈家有相融相通處，《史記》的安排並不能算錯，而且是可以理解的。」

任繼愈和毛主席有著極其特別的交往。

1950年代，任繼愈把對佛教哲學思想的研究作為研究中國哲學的組成部分。他連續發表了幾篇研究佛教哲學的文章，受到毛主席的高度重視。這些論文後來以《漢唐佛教思想論集》出版，成為新中國用馬克思主義研究宗教問題的奠基之作。

根據史料記載，1959年10月13日深夜，任繼愈應毛主席之邀，去主席那裡進行了徹夜長談。毛主席對任繼愈用歷史唯物主義研究佛教的方法予以肯定，同時談及了宗教研究的重要性：「我們不但要研究佛教、道教，福音書（指基督教）也要有人研究。」

四年後的1963年，在一份《關於加強研究外國工作的報告》中，毛主席寫下批語：「對世界三大宗教（耶穌教、回教、佛教），至今影響著廣大人口，我們卻沒有知識，國內沒有一個由馬克思主義者領導的研究機構，沒有一本可看的這方面的刊物。」在批語中，他特彆強調：「用歷史唯物主義的觀點寫的文章也很少，例如任繼愈發表的幾篇談佛學的文章，已如鳳毛麟角，談耶穌教、回教的沒有見過。」

1964年，任繼愈根據批示，創辦中國社會科學院世界宗教研究所，出任所長。

幾十年來，世界宗教研究所培養了一批批宗教研究人才。

任繼愈繼《漢唐佛教思想論集》之後，又主編《中國佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中國道教史》、《宗教大辭典》、《佛教大辭典》。

任老是一位真正的學者，他作為國家圖書館的領導，也主要是致力於學術研究。

毛主席作為黨、軍隊、國家和人民領袖，之所以精通政治，在政治領域遊刃有餘，十分重要的原因在於學術研究，包括老人家親自做的學術研究，更重要的是他領導的學術研究。

看看任繼愈先生的學術成就，尤其是在宗教學領域的學術成就，如果沒有毛主席的親自關心和具體周到的支持，這一系列成果在那個時代就得以開始，根本不可能。而學術成果是積累起來的，沒有過去的積累，當然也就沒有後來的結果。

這也是道器變通的過程。

還有一個常常被人忽視的因素，毛主席對學者人品的考察。

主席通過讀任繼愈的論文，然後親自請任繼愈過來面談，都有考察的含義在其中。

否則，就行不通的。

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