親得離塵垢，子道方成就

為什麼我們中國要建立這個宗祠制度？人死了之後牌位要列到祠堂裡面，我們要去祭拜，一年當中大家有多少集體的、隆重的祭拜儀式。因為他們雖然死了，他們還記掛著孩子啊，你孩子能忘掉他們嗎？所以這個儒家裡的很多思想，我們這個生命它就是這種現象，我才發現這個情感之深吶！

佛教裡面，我們佛陀祂就通過這個一點一點講出，所以《父母恩重難報經》這個經典裡面講到父母的恩德，對孩子的恩德。那你看，我們佛經裡面講了很多，然後讓我們產生一種大孝的心，這個《父母恩重難報經》也好，或者是《地藏菩薩本願經》也好，有時候讀著讀著，我們淚水就會忍不住地淚流滿面。我們思念父母的恩德的時候也是啊，所以這個恩要念的，你不念不知道的。

你像佛陀成佛，成佛之後第一個講的什麼道理？鹿野苑講的第一個是什麼道理？鹿野苑對五比丘第一個是講的苦，對不對？是不是講苦諦啊？苦。請問我們眾生每一個人都在苦裡面，但是我們自己知道嗎？我們不知道啊，我們自己受的苦，我們還不知道那個是叫苦。「入鮑魚之室，久而不聞其臭」，我們在苦海里蹲久了，都不知道苦啦。

佛的智慧告訴我們生命有多少苦啊，三苦、八苦，三苦就是苦苦、壞苦，連快樂也是苦。你說快樂怎麼也是苦呢？ 快樂會失去的，那快樂失去的過程是不是苦啊？快樂都是苦的因，八苦的話就是更多的那個了，生老病死苦，」生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、求不得苦」，總共八苦。分得更細，百千萬種苦，我們整個生命就泡在一個苦海里一樣，數也數不清，所以我師父悟公上人又跟我說：「娑婆苦、娑婆苦，娑婆之苦誰能數？」數不過來的，數也數不過來的， 但是我們沒有佛的智慧照耀，我們身在苦當中還不知道什麼叫苦呢。

同樣的道理，父母對我們這麼大的恩德，如果不是佛這麼仔細地給我們剖析，我們還不知道父母有這麼大的恩，所以我也是希望大家學佛之後，《父母恩重難報經》要好好看看，佛怎麼講到懷孕的時候懷孕的苦、哺乳的苦，種種的種種的……佛陀列了一條一條， 那個都是我們每一個人，被父母生下來怎麼成長，我們成長的過程就是父母的心血，父母的這種牽腸掛肚。

所以詩人把它比喻成，父母就像三春之暉，就像春天的陽光一樣啊，所以「誰言寸草心，報得三春暉。」作為一個兒女的你再孝順，你跟父母比起來怎麼比啊？父母對我們的心，我們是沒有辦法想像也難以回報的，很多人是自己做了父母才知道，自己做父母，自己對孩子的那種心，才知道， 原來我父母也是這樣子對我的。

像佛教故事裡面有一個，就是那個阿闍世王，阿闍世王他最後叛變要殺他爸爸，把他爸爸監禁起來。你說他本來是自己的爸爸媽媽百般寵愛當中長大的，他是王太子，他為什麼為了權力他要殺他爸爸呢？他後來結婚了，有了個小孩，這個小孩他的手也流膿，小孩看到他，就要他爸爸抱，叫阿闍世王抱，阿闍世王他非常疼愛自己的孩子，甚至用嘴幫他兒子把膿血給吸掉，你看他多愛這個孩子啊。

然後王太后看到這一幕，她就跟他說：「你這麼愛你的孩子，你知道嗎？你的父王也這樣愛你啊！ 」一下子，這才把他的心引起來，他甚至聽別人挑撥，說他父王要殺掉他，他就說：「怎麼可能父王也會這麼愛我？不是父王要殺掉我嗎?」她說：「哪裡有爸爸要殺掉自己孩子的？父王也是這樣，難道你忘掉了嗎？你從小長到大父王是怎樣愛你的。」這時候他一想，是啊，我從小到大爸爸都這麼愛我。

她說：「你小的時候，這個就遺傳，手也是長瘡流膿，你的爸爸也是這樣用嘴幫你吸膿啊，你現在幫你的兒子在吸膿，你以前這樣也是爸爸幫你吸。」所以他一下子這個孝心，他就想，我怎麼把我爸爸囚禁在一個，他專門造的一個地獄，地牢一樣的，沒有吃的沒有喝的，就要活活給他渴死、餓死。

他的母后為了先王要給他去送點吃的，她只能在那個首飾裡面，空心的裡面裝一點牛奶啊，裝一點蜂蜜，去探監的時候把那個牛奶蜂蜜給他吃。結果這個阿闍世王知道之後，對他媽媽還把寶劍抽出來：「爸爸是我的敵人，你現在站在爸爸那邊，你也是我的敵人，我要殺掉你。」你看，兒子要混蛋的時候是很混蛋的。結果一個大臣一把把阿闍世王抱住，他說：「我聽到過自古以來有為了取王位而殺爸爸的，從來沒有聽過還有一個人會殺媽媽的。你如果再這樣子的話，我們不再跟你了。」他一聽，也有點不好意思，把劍又收起來了。但是他還是跟他們說，把她後宮裡關起來。

所以，當他兒子的媽媽跟他說，你爸爸也是這樣愛你啊，他一幕幕想起來的時候，好像很難過，他趕快就要去，自己親自要去救他爸爸，我竟然把我爸爸關在地牢裡面。他衝過去，「打開地牢門！打開地牢門！」但是，打開地牢門，好嘞，好幾天，沒有人送給他東西吃嘛，已經餓死了，正因為這樣子，阿闍世王他馬上自己也生重病 。

那我講這一段故事就是知道，你看我們這個人，父母雖然對孩子好，但是這種好我們不去思念、不去憶念，那你這個孝心也是生不起來的。我們這社會上多少小孩子，多少人也像阿闍世王一樣啊，現在社會上小孩子為了跟父母親要一點錢，父母親不給，拿刀來砍父母親。這為什麼呢？難道這個父母親不是像所有父母親一樣愛孩子嗎？不是，都是一樣，父母對孩子的愛都是一樣的。我們民間說，哪怕這個小孩子再先天性缺陷，媽媽自己生的，還是會寶貝的。但是孩子如果不憶念父母的恩德，我們這個孝心，說明這個孝心也是需要培養的，也是需要去憶念父母的恩德，來把它引伸出來。

所以你看儒家有儒家的必要性，那為什麼我們佛教能夠涵蓋儒和道？因為佛教里也有這種立世為人、轉凡成聖的這樣一些的這種修養在裡面。如果我們佛教徒能夠遏制自己的缺陷，能夠戒惡修善，能轉凡成聖的話，那他肯定也是在世間是一個好人嘛。因為我們佛教徒學好佛，也是從做好人開始的， 所以佛教來到中國之後，不僅迅速地被中國的從上到皇帝、下到平民百姓所接受，迅速地融入到中國這個大社會當中來，而且漸漸漸漸還佔了上風。這現在更是了，現在我們看，中國這個所有的宗教裡面，佛教還算是從上到下最普遍被信仰的，因為佛教涵蓋了這些。

世間是以「孝」為基礎的，出世間是以「信心」為基礎，我們念佛的人是不是要對阿彌陀佛要有信心，所以一個孝心、一個信心，是非常重要的。這個西方三聖里有這麼一個文化元素在裡面。 大勢至菩薩因地修行的時候，就是把自己爸爸媽媽的骨灰裝在瓶子里頂在頭上，走到哪兒頂到哪兒，就是祂這樣子修行的功德迴向給父母，父母的骨灰放光了，祂就成道了。祂成大勢至菩薩的時候 ，是因為爸爸媽媽已經離苦得樂了。

所以佛教裡面啊，我那個時候剛出家，我師父悟公上人常常就跟我講這句話，他說：「親得離塵垢，子道方成就。」自己的父母親，自己的歷代宗親離苦得樂了，你這個做兒子的，你這個做子孫的，修行你才能成就。這也是地藏菩薩那種願：眾生度盡，方證菩提。 那為什麼還說我們有業障？這個障礙裡面種種的，你過去得罪他的，冤家是不是你的障礙？是。但是你修道上，除了你冤家這個是你的障礙，你的歷代祖先如果他們沒有解脫，也是你修道的障礙，是不是，所以我們勢必要為他們修功德，一心一意為他們來修行，把功德迴向他們。他們解脫了，「親得離塵垢」，「塵」是塵埃，「垢」是垢染，「親」從這個凡夫、從苦海中解脫了，我們的「道」才能夠得到成就。

---摘自2012.09.08傳喜法師於西安乾縣化度寺蒙山施食法會

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