三聯書店2016讀者選書
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『生活需要讀書和新知』
不變的是——我們讀書
2006年，我們讀博客；
2010年，我們讀微博；
2013年，我們讀微信；
2016年，聽書、視頻、直播……我們讀什麼？
年復一年，不變的是——我們讀書。
1990年代中期，在商業化的大潮中，出版人曾堅定地認為圖書是精神產品，並非一般意義上的商品。今天，當商品化的圖書插上新技術的翅膀，遨遊在比特的世界，我們卻開始猶疑：數字技術有可能顛覆傳統的閱讀方式嗎？我們到底需要讀什麼？
無論怎樣，我們依然堅信，哪怕娛樂翻天，實用泛濫，人們永遠需要知識與思想。有生命力的書，即便經歷千年，仍然會以新的面貌在我們手中呈現，在我們腦海中盤旋。
和以往一樣，這次也是一個很好的時代，問題是我們必須知道該如何去應對。
三聯書店選擇堅守「人文精神，思想智慧」這一核心理念以應對新的時代。我們為具有文化理想和文化個性追求的讀書人出版圖書。人文閱讀、生活新知、思想學術，是我們的三個出版面向；我們秉持「新銳，一流」的標準，為讀者提供多元的閱讀服務。
與往年一樣，我們從今年出版的三聯圖書中為讀者朋友精選六十種，請告訴我們您的選擇。
三聯書店2016讀者選書
候選書單60種
| 人 | 文 | 閱 | 讀 |
01魯迅藏浮世繪
北京魯迅博物館 編
本書收入由北京魯迅博物館珍藏多年的魯迅收藏的全部浮世繪作品，其中包括在日本已經絕版的極其珍貴的第一書房版《浮世繪版畫名作集（第二期）》的30幅名家名作，每圖附有精當的評介。
書中另有專文，對魯迅與浮世繪的關係以及第一書房版《浮世繪版畫名作集》的由來做了詳細的分析、考證，可以作為欣賞畫作時的背景資料。
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02東方照相記
近代以來西方重要攝影家在中國
南無哀 著
通過近代以來在華的西方重要攝影家的拍攝足跡，來展示百年中國歷史變遷。全書從1844年中國有攝影術講起，詳細地介紹了14位西方重要攝影家在中國所進行的拍攝活動。深入淺出的文字與極其有價值的圖片呈現了1844年至1980年代初，他們在中國的影像活動及其歷史意義，非常獨特地呈現出百年中國大歷史下的許多重要細節。
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03一百年漂泊
台灣的故事
楊渡 著
一個一百年前從大陸避禍逃到台灣定居的農民家族，從晚清到日據時代，再到光復後國民黨主政的七十年，五代人一路走來的真實歷程；一部台灣從農耕社會、工業社會到商業社會的演進史；一曲告別「短工業化時代」的哀歌。台灣作家楊渡，以這部自傳體小說，透視「台灣經濟奇蹟」背後的困頓與艱辛；講述台灣人一百年來，心靈的流浪漂泊。
這是台灣的故事，也是中國現代化的故事。
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04人歌人哭大旗前毛澤東時代的舊體詩
[日]木山英雄 著
木山英雄以傳記資料、歷史回憶錄證詩的方法對荒蕪、啟功、潘漢年、毛澤東、胡風、聶紺弩等文人、政治家的舊體詩展開論述，體察詩人們的精神苦悶、心理變動，並通過這種體察來理解幾十年來革命中國的歷史經驗教訓。該書出版之後，受到日中兩國學術界的高度評價。
05無悔陳明忠回憶錄
陳明忠 口述 李娜 整理編輯 呂正惠 校訂
參加「二二八」事件抗爭，是我自己選擇拿槍。七十年代台灣民主運動剛萌芽，我雖然知道坐過牢的人參加這類活動相當危險，但我認為應當為台灣的民主儘力；同時也不願意台灣繼續做美國的附庸，希望中國統一，希望中國富強，希望中國人擁有自尊，不再被人歧視；並且希望在這基礎上實現人人平等的社會主義，永遠不要再出現人欺負人、人歧視人的不正常現象。
這都是我自己選擇的路，這條路就是要提著腦袋走的，坐牢和犧牲都不能埋怨。
假如人生再來一次，我還是會選擇同樣的路。
——陳明忠
一個日據時期的「台灣日本人」怎樣變成中國人
一個大地主的兒子如何成為社會主義者
一個土生土長的「台灣人」為何是堅定的兩岸統一派
難得的精神履歷∶暗夜行路 矢志不渝
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06百年舊痕趙珩談北京
趙珩 口述 李昶偉 采寫
北京是如何走過百年的？舊時北京為什麼分為宛平人和大興人？舊時的北京如何出行？「四合院」和「四合房」有什麼不同？京城人如何看病？孩子們如何上學？王府井為什麼被稱為北京的香榭麗舍？舊時北京的古玩收藏與買賣如何進行？
在《百年舊痕》中，作者以親聞、親歷追憶舊時風物，從衣食住行到婚喪嫁娶，從城市規划到社會交往，從文化娛樂到醫療教育，以日常生活的角度還原微觀歷史，回溯北京的百年變遷，並觀照社會生活變化背後的文化移異。
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07張充和詩文集
白謙慎 編
張充和文學作品集，為海內外首次整理出版。收作者自少年時代以來創作的古體詩詞、散文小品和小說。自作詩詞近兩百首，友人與作者間的唱和之作數十首；散文小品、小說六十餘篇，展示了作者多方面的文學成就。張充和作品的蒐集、合編前後達數十年，經歷兩代人，旅美學人白謙慎在前輩卞之琳、張定和先期工作的基礎上最後纂集編定，完成了作者生前的囑託。
張充和才華出眾，琴曲書畫，造詣精湛，海內外享有盛名。在古典教育的熏陶下，其詩歌、散文、小說皆有溫雅的韻致，以往人們卻很少注意到。余英時說，她的文學作品與書畫在同一風格籠罩之下，體現了中國文化「以通馭專」的獨特精神。張充和晚年懷念師友的文章，以及未刊的《曲人曲事》一組短文，依然保有簡潔靈動的神韻。尤其是她的古體詩詞，如新泉出山，清雅流麗，曾得到沈尹默「詞旨清新，無纖毫俗塵」的嘉許。與她唱和者，皆為當時大家，附錄書中，如魯殿靈光。
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08圖說日本美術史
[日] 辻惟雄 著 蔡敦達 鄔利明 譯
日本美術通史的里程碑之作，探索自繩紋時代以來直至現代的日本美術發展史，跨越一萬數千年；涉及領域從傳統的繪畫、雕塑到工藝、建築，包括近代以來的攝影、設計、漫畫等，可謂包羅萬象；運用近四百幀的彩色圖版，深入全面展現日本美術的特質。
作者對以往所謂的標準型日本美術史提出了質疑和挑戰，試圖運用不同於西方美術史研究的方法論來詮釋。全書貫穿了作者對日本美術特質的精闢概括：即「裝飾性」「遊戲性」和「萬物有靈論」。——「裝飾性」具有廣泛的通融性，使得日本美術形成了不同於西方的概念；「遊戲性」揭示出日本文化與遊戲之心的深層關係；「萬物有靈論」則代表了日本人崇尚自然的精神世界。這三種特質超越了時代和領域，可以說是理解日本美術魅力的金鑰匙。
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09我青春漫遊的時代三島由紀夫的青春紀事
[日] 三島由紀夫 著 邱振瑞 譯
一九四五年早春，徵召令將到未到之際，我始終感受到日本戰敗滅國的局面必將到來，因此我將每篇作品都視為遺作來寫。
——三島由紀夫
日本著名作家三島由紀夫17歲至26歲的青春紀事，講述了作者學生時代青春萌發時的荒唐行為，戰時的生活經歷展現了「二戰」末期日本社會的現實狀況以及民眾普遍的心理變化。書中還記述了他如何走上文學之路，以及對一些日本當代作者的評價，如川端康成、太宰治等。
三島由紀夫少年時代因「二戰」末期日本戰敗而產生的幻滅意識，影響其一生，並最終在他的小說作品中淋漓盡致地表現出來，這本青春紀事記敘了他幻滅意識產生的心路歷程。
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10傅雷作品6種（三聯紀念版）
傅雷先生以翻譯家見知於世，譯文信、達、雅三美兼擅，傳譽譯林，卓然一家；學養精深，於美術及音樂理論與欣賞，尤具專長；他的立身處世，耿介正直，勁節清操，一絲不苟，兼備中國知識分子傳統品德與現代精神。
今年，傅雷先生逝世五十周年，距《傅雷家書》在三聯書店初版也已三十五周年。三聯書店特別推出三聯紀念版傅雷作品六種，以此紀念傅雷先生，以及那些像他一樣「又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直」的靈魂。
傅雷書信選（增補本）
傅雷 著 傅敏 編
傅雷談藝錄（增補本）
傅雷 著 傅敏 編
世界美術名作二十講
傅雷著
藝術哲學
[法]丹納著 傅雷譯
傅譯傳記五種
[法]羅曼?羅蘭等著 傅雷譯
人生五大問題（附《戀愛與犧牲》）
[法]莫羅阿著 傅雷譯
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11葉嘉瑩作品5種
葉嘉瑩 著
葉嘉瑩，號迦陵，1924年生於北京書香世家，師從詩詞名家顧隨，先後執教於台灣、美國、加拿大多所知名大學，1979年開始回大陸講學。
葉嘉瑩先生以闡發中國古典詩詞妙諦為志業，她相信，古典詩歌裡面蘊含著「美好、高潔的世界」，希望「能為年輕人打開一扇門，讓大家能走進去，把不懂詩的人接引到裡面來」。
三聯版葉嘉瑩作品，精選葉先生早年作品五種，以及葉先生談詩憶往的口述傳記一種，邀請大家一起，一同沐泳和享受中國詩詞中蘊含的活潑的生命之流。——「歲月不居，時節如流，只有內在的精神和文化方面的美，才是永恆的……」
迦陵談詩迦陵談詩二集
好詩共欣賞陶淵明、杜甫、李商隱三家詩講錄
清詞選講迦陵談詞
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12敗在海上解讀中國古代海戰圖
梁二平 著
書中收錄200幅中國從元到清的海戰圖，講解了發生在中國沿海的海戰以及近代中國的海防，展示了近代中國如何一步步地喪失海上防衛能力，任由列強肆意地從海上入侵。書中分12章講述了元日海戰、清英海戰、清法海戰、清日海戰、日俄海戰等。作者通過考察這些海戰圖及其背後的歷史，反思中國為何在海戰中連連失利，中國為何「敗在海上」。
13我的精神自傳
錢理群 著
這本書，在我的學術著作中，確實佔據了相當獨特的地位：它既是我的自傳、學術自傳與精神自傳，又是一部學術史、思想史、知識分子精神史的著作。
—— 錢理群
本書是錢理群先生近年來最為重要的作品，也是他最為看重的作品。它既是一部個性化非常鮮明的思想學術人生自傳，更是一部結合個人身心創痛和研究心得來總結20世紀以來中國社會思潮的變遷和中國經驗的得失，反省思想界、知識界、學術界所遭遇的大問題大困境，表達一個真正知識分子的立場和追求的深度之作。思考透徹，激情飛揚，充滿了敏銳的發現與深刻的思索。
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14品讀《沉思錄》
(古羅馬)奧勒留 原著何懷宏 譯註品讀
《沉思錄》是何懷宏在1980年代末期完成的重要譯著，譯文忠實簡練，素雅凝神，在二十多年裡不脛而走，默默在許許多多不同職業、不同身份的讀者中流傳。在這本《品讀〈沉思錄〉》中，何懷宏首次採用逐段對照的方式與我們慷慨分享：回顧《沉思錄》中國大陸首個中文版的翻譯經歷，分享他作為 知名哲學家的權威解讀；感念《沉思錄》在那些動蕩不安的時刻曾給予他的巨大安慰，分享他作為幾十年老讀者的閱讀心得。本書配以導讀、附錄、索引和多幅精美插圖，是讀者理解《沉思錄》的最佳中文導讀本。
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如何閱讀《沉思錄》
15千利休：無言的前衛
[日] 赤瀨川原平 著 鄭民欽 譯
懷著不可思議的熱情在路上搜尋無用之物的作者，驀然與四百年前開創茶道的大宗師千利休不期而遇。於是繞開茶道史的繁文縟節，走進茶道發生之初的鮮活現場。無言與饒舌，草庵與金屋，大陸中心的價值體系與新的美學價值的革命性發明。小到極致的茶室，原來也是以小見大的思想運動的實驗室。
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16兩地
林海音 著
本書是林海音最早期，也是最重要的作品之一，寫她自小成長的心靈故鄉北京和實質故鄉台灣——她一生最喜歡的兩個地方。早年住在北京時，她常常遙想海島故鄉的人和事，戰後回到台灣，又懷念北京的一切。北京栽培了林海音，台灣則成就了林海音。她以一枝充滿感情的筆，寫下了她生命中的「兩地」。
17鹿特丹的伊拉斯謨輝煌與悲情
[奧] 斯蒂芬·茨威格 著 舒昌善 譯
我幾個月來像走投無路似的進行自我保護……我選擇了鹿特丹的伊拉斯謨作為自己的救星。他中庸、明智，被夾在新教徒和天主教徒之間，恰似我們今天被夾在各種對立的政治運動中一樣。他處境艱難，但並不孤立……這給了我些許安慰。
——1933年12月9日，斯蒂芬·茨威格致赫爾曼·黑塞
茨威格作為一位猶太裔作家，其作品在1933年納粹上台即遭禁，其在薩爾茨堡的寓所被無端搜查，以致他不得不流亡國外，本書即是完成於顛沛流離之中。身處黑暗年代的茨威格，藉著對鹿特丹的伊拉斯謨，這位「在現實生活中沒有最終取得成功而僅僅在道義上保持了自己的正直的人」的刻畫，將這位偉大的人文主義者輝煌與悲情的一生，栩栩生動地呈現於讀者面前。
18哈佛讀書札記
趙一凡 著
作者趙一凡是改革開放後第一批公派美國的留學生，改革開放後譯介美國文化思想的第一人。曾任哈佛中國同學會主席。本書分兩編，上編為「美國文化批評集」，關乎美國文化思想史；下編為「歐美新學賞析集」，涉及20世紀西方文論，即對西方文明的反思與批判。
本書雖是趙一凡先生舊作的結集，但其所論述的學者及其思想，在轉型的中國、在中美關係日益引起討論的當下，反而具有特殊的意義。作者的表述方式也是力求走出書齋，打通中西，因而輕鬆好讀，一氣呵成。對渴望了解美國、了解西方思想史，甚至要去哈佛讀書的讀者來說，本書是一個不錯的選擇。
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19張大千家書（增訂本）
包立民 編著
這些家書，是時代印記，是內心獨白，是一位藝術巨匠日常生活的情景再現。從視力尚好，到視力大差，從工筆、小寫意到大潑墨，我們從信中還可以了解到大千先生藝術軌跡形成的緣由。欣賞著率意而為的家書書體，看那時而抑揚頓挫、時而行雲流水的筆墨線條，真是一種大愉悅。
大千先生的家書，既悲且憫，對故國、故鄉、親人。人生總有或多或少的悲涼，有些可以訴說，有些恐怕就悄無聲息地埋在心裡了。
20三湯對話
湯雙 著
作者多年來致力於科普文章的中文寫作，希望「不但讓沒有理、工科背景的讀者對所涉及的科學問題能有些感性的認識，多多少少了解一點其所以然，特別是其最新動向」。在書中，既有進化論、熵與黑洞、反物質、上帝粒子等耳熟能詳卻也一知半解的科學理論，也有希爾伯特、愛因斯坦、圖靈、伽莫夫等頗具個性和意趣的科學家形象。尤為難得的是，作者與父親湯一介、兒子Brady組成的「三湯對話」，引入物理、生物學的視角討論哲學問題，讓讀者領略跨學科視角下的思想魅力。
生 | 活 | 新 | 知 |
21色彩列傳3種
法國歷史學家、高等研究應用學院研究員米歇爾?帕斯圖羅（Michel Pastoureau）撰寫的這套精緻、華麗的「色彩列傳」，旨在從歐洲社會和文化角度出發，建立起一門歐洲的「色彩歷史學」。其法文版、英文版均曾獲優質圖書、學術出版等多種獎項。
中國人尚色，早就有五色之說，然而有著豐富、悠久傳統的中國，對色彩現代意義上的學術研究似很稀見。它山之石可以攻玉，「色彩列傳」叢書對於中國文化史研究來說，應該也頗有借鑒意義。
色彩列傳: 黑色（點擊閱讀：黑色）
[法]帕斯圖羅 著 張文敬 譯
色彩列傳: 藍色（點擊閱讀：藍色）
[法]帕斯圖羅 著 陶然 譯
色彩列傳: 綠色（點擊閱讀：綠色）
[法]帕斯圖羅 著 張文敬 譯
22圖畫通識叢書3種
一套通俗易懂，圖文並茂的通識讀本，邀請各專業領域的學者為普通讀者量身定製。打破傳統教科書的框架，每一主題依關鍵知識點建立小專題，通過文字+漫畫的形式，逐步引領讀者在對主題有一個完整理解的同時，建立起歷史與當下、概念與現實之間的關聯。第一批計劃出版：常識性概念類（資本主義、馬克思主義），思潮、觀念、運動類（浪漫主義、啟蒙運動、經驗主義、進化論），人物類（柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞），專門學科類（邏輯學、美學、倫理學）。
倫理學
戴維·羅賓森 克里斯·加拉特 著 / 郭立東譯
心理學
奈傑爾·C.班森 著 /徐苗 譯
啟蒙運動
勞埃德·斯賓塞 安傑伊·克勞澤 著盛韻 譯
23問鼎白宮漫漫路
希拉里和柯林頓王朝
[英]詹姆斯·博伊斯 著 吳振泉 譯
本書作者是資深英國學者，專業是二十世紀後半期以來的美國政治。他手握大量獨家資料和剛解密的「柯林頓檔案」，在書中細緻剖析了希拉里這位毀譽參半的美國女性努力攀登美國權力之巔的奮鬥歷程，揭示了她為何每每能於政治生涯中的關鍵階段更上層樓，解讀了她是如何從一個父母都是保守的共和黨人的家庭環境中逐步轉變為民主黨美國總統候選人的。通過追溯希拉里的生活道路——從共和黨青少年和學生積極分子，到美國第一夫人、參議員和國務卿，本書介紹了她支持過的政策、影響她畢生的個性特質以及那些在權力之路上幫助或妨礙過她的政治因素。在對希拉里?柯林頓以往經歷的探索中，作者發現了幾個極其重要的核心原則，這也正是她的職業生涯和政治理念的基石……
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希拉里能帶著滿身的政治傷痕問鼎白宮嗎？
24幸運男孩從奧斯維辛集中營倖存的回憶
[美]托馬斯·伯根索爾 著 / 楊柳、楊力軍 譯
"後來，我也在問自己，我們這些大屠殺倖存下來的人是否真的相信我們安全了？"
本書作者托馬斯?伯根索爾是著名的國際法學者和大法官，幼年在奧斯維辛集中營的經歷對他的職業生涯有著深遠影響，引導他走上維護人權和國際法的道路。這本寫於六十年後的回憶錄，用孩子的口吻講述了他17歲以前的生活，在凱爾采、奧斯維辛失去親人、多次死裡逃生的遭遇，以及從集中營被解救以後動蕩漂泊的經歷。
他的回憶錄有著不同尋常的出版經歷，它是以英文寫成的，卻最先以其他六種以上的語言出版後，才在美國出的英文版。在英語國家中，不止一位出版商斷定，關於那次人類歷史上最大的人間悲劇已經沒有什麼好說的了。
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25情人眼
王鼎鈞 著
坦白地說，這一本用文字繪成的寒江雪，本該掛在畫廊里標明「非賣」。出山泉水，涓涓長流，也不知流向誰家庭院、何處池塘，不知能洗滌誰的塵心，照見誰的無成見有趣味的面容。??歷經滄桑之後，這仍是我偏愛的一本書。
—— 王鼎鈞
「情人眼」，不僅僅是「愛人之眼」，也是看待整個人世的「有情之心」。因此有注目人潮，想像重逢的深切悲喜，也有目睹一棵樹被無情地砍伐、一隻狐狸被慘然碾壓後的迷亂冰冷，以及捕鳥和「娘娘與太監」故事中對人性的省思及對世事的洞察同情。從「無情」中覺出「有情」，這是本書的真諦所在。
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26回首一笑七十年
鄭佩佩 著
本書完整記述了鄭佩佩七十年的人生經歷。她出生在上海，很早就成名於香港影壇，旋即遠赴美國為人妻人為母，後又回到香港和她的出生地上海，奔波於世界各地，參與近百部海內外影視劇和舞台劇的演出。從出生、童年、演戲、婚姻，到學佛、重出江湖，鄭佩佩的一生可謂跌宕起伏、多姿多彩。本書即為讀者呈現出一個真實的、令人欽佩的鄭佩佩。"
27樹蔭的溫柔
亘古人類激情之源
[法] 科爾班/著苜蓿/譯
在書中我們追尋自古希臘、羅馬以來會「看樹」的人：賀拉斯和維吉爾，還有龍薩、拉封丹，然後是盧梭、歌德、諾瓦利斯和法國的夏多布里昂、雨果、普魯斯特和伊夫·伯納富瓦。當然，還有一眾畫家。
他們被樹的存在震懾了。對於這植物界的王者，他們既欣賞，又恐懼。他們幾乎都在守候和傾聽樹的話語。有些人希望好好利用這些信息，使樹成為自己的良師益友，更有少數人嘗試與樹結合，對它表明自己的愛。
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28城市的故事
[英]約翰·里德 著 / 郝笑叢 譯
本書作者選取了世界上最具特殊樣本意義的城市進行探索，內容涵蓋了從城防工事到下水道工程，從居民安置到市集擴張，從流行病防治到交通紓解等諸多方面。這是一本關於城市的故事書——它們如何生長、興盛、衰亡並自我修復乃至涅槃，它們與周邊鄉村如何展開吸附效應和寄生關係，它們的鮮活如何依賴貿易網路和外來移民。對於中國方興未艾的城市改造運動和城市化進程，這些世界著名都市的經驗和教訓絕對不乏有益的啟迪。
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29拉丁文帝國
[法] 瓦克 著 陳綺文 譯
隨著羅馬帝國打遍天下的拉丁文，曾經是西方文明的重要源頭。雖然羅馬帝國瓦解了，但拉丁文深厚的文化和知識寶庫依然讓這種語言流傳至今。拉丁文孕育了許多文明的種子，它的文字深深影響了西方世界的各種語言，至今，所有生物物種的學名仍然以拉丁文命名。
本書講述了拉丁文從16 世紀復興到20 世紀中期衰落的歷程，講述了它如何在此期間從文化上團結起整個歐洲，就如同漢語維繫著中國一樣。本書資料豐富，分析透徹，將帶你重溫拉丁文及西方文化的近代史。
3致命葯癮
讓人沉迷的食品和藥物
[美]辛西婭·庫恩 等著 林慧珍 關瑩 譯
本書列舉了世界上厲害的12種「絕命毒藥」，其中有令人聽之色變的冰毒、可卡因、大麻、鴉片，也有讓人迷惑的類固醇、興奮劑、草本葯，甚至有常出現在床頭、辦公桌上的酒、咖啡和香煙；對它們的化學成分、黑市代號、使用歷史、用後反應、代謝方式、戒斷癥狀和濫用後果等進行了嚴謹而細緻的介紹。
作者避免了極端威嚇或盲目輕視的態度，提醒大家在精神藥物越來越多地變成日常飲食，而新型毒品不斷更新泛濫的今天，正確認識、準確分辨、走出迷思、理性對待，才是當下保護自己正確用藥和遠離毒品的更佳方法。
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運動員與興奮劑
31中國茶密碼
羅軍 著
你會聞香嗎？茶香是怎麼來的？茶香與發酵程度有什麼樣的關係？六大茶類可以如何更簡單地理解？茶葉是如何發明的？茶葉的消費方式經歷了什麼樣的改變？人類歷史上為了茶葉而發生過哪些戰爭？為什麼說茶是世界上最健康的飲料？應該如何喝茶才能對人體有益？……這本書講的是我們知道卻可能並不完全了解的中國茶。
32結婚照
《文訊》雜誌社 編
《結婚照》是一本獨特的小書，書中六十二位作者，通過當年的一張結婚照，回憶了自己結婚時的點滴往事，以及幾十年的悲喜人生，其中既有結婚的喜悅，也有艱苦歲月相濡以沫的伉儷情深，更有子孫繞膝的天倫之樂。六十二位作者，時間跨越五十餘年，從抗戰烽火中的匆促婚照，到八十年代新潮的婚紗照，一張張結婚照，反映了時代的變遷，也照見了世事滄桑。
書中的第六十三篇文章，將由讀者您來書寫，貼上您的結婚照，追憶您的婚姻故事吧。您的書寫，將使《結婚照》成為一本獨一無二的書——只屬於您的書。
33先生饌
梁實秋唐魯孫的民國食單
戴愛群 編著
梁實秋、唐魯孫，兩位美食家給我們留下了關於舊京風物與美食的掠影；美食家戴愛群、魯菜名廚張少剛爬梳文字，進而尋找原料、操弄鍋鏟，將美食家的文字變為現實：恢復傳統的烹飪技法，實實在在地複製了26道舊京美食。在這本「跨界」的美食書里，你會讀到美食掌故、烹飪技法、歷史鉤沉、京華風物等內容，駁雜，有趣。
34世界之道
[ 瑞士 ] 尼古拉·布維耶 著治棋 譯
十六歲時，努力「為學習寫作而講述旅行經歷」的尼古拉·布維耶就很清楚，他想要遊歷整個世界，去發現生活的藝術。一九五三至一九五四年間，從日內瓦到開伯爾山口，與畫家蒂埃里·維爾奈結伴而行，緩慢而幸福的漂泊為這本書注入了令人嘆為觀止的浪子情懷。
距尼古拉行走世界已經六十多年了，但他仍然堪稱所有旅行作家的榜樣人物。他的著作不多，人們很難從中看到驚心動魄的旅行經歷，他往往會在敘述之前等上幾年，等到旅行的印象與感受沉澱得穩定、成熟，再訴諸文字。這種安於積累的耐心讓他能夠像體察人心一樣，去深入挖掘那些風景。
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35風下之鄉
[美]艾格尼斯·凱斯 著 穆青 譯
風下之鄉（land below the wind）一直以來就是馬來西亞東部度假勝地沙巴的別稱。這個稱謂始自艾格尼斯·凱斯，也即她的自傳式隨筆《風下之鄉》。 在這本書中，艾格尼斯用生動的筆調描繪了1930年代的南洋生活和土著逸事。
上世紀30年代，美國作家艾格尼斯·凱斯隨夫遠行，來到婆羅洲首府山打根，開始為期5年的生活。艾格尼斯的丈夫哈里當時擔任大英帝國北婆羅洲林業長官。書中描述了他們在山打根的日常生活，以及跋涉叢林、在南洋諸島探險的故事。
1939 年，《風下之鄉》獲美國《大西洋月刊》最佳非虛構類作品獎。
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36巴黎，巴黎漫步「光之城」
大衛·唐尼 著 陳麗麗、吳奕俊 譯
巴黎擁有狂放不羈的畫家莫迪里亞尼摯愛的蒙馬特，還有迷宮般的地下墓穴和下水道，著名的拉雪玆神父公墓、盧森堡公園和低調奢華的聖路易城堡，都是旅行家熟悉的景點，但唐尼的筆讓它們變得誘人地陌生。
唐尼筆下的巴黎不止於此：他描述的可可?香奈兒活色生香，對野蠻的現代主義者蓬皮杜則言辭刻薄；他飽含同情地講述塞納河辛勞的船工和遍布河堤的舊書商的生活，這些懷舊篇章為我們打撈起湮沒在歷史中的舊巴黎。
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37流水四韻
曹乃謙 著
本書是山西作家曹乃謙的回憶性散文集，分為四章三十六小節，記述了作者少年時代的四個階段——初小、高小、初中、高中的生活。文章講的是平凡人家的平凡日子，為讀者講述了與共和國同齡的普通人家孩子有喜有樂的生活，也描繪出一幅上世紀六七十年代北方小城生活風景畫。曹乃謙的散文作品用雁北方言寫成，在高度簡潔與平淡中敘述那些苦難歲月里的日常生活，似淡實濃，頗有餘味。
38槍林彈雨中成長
華為人講自己的故事(一）
田濤 殷志峰主編
決勝取決于堅如磐石的信念，信念來自專註。
華為唯一的武器是團結，唯一的戰術是開放。
——華為總裁任正非
艱苦的物質環境，遠離親友的孤寂，瘧疾、被打劫和戰亂的干擾與威脅……一批批懂得敬畏、持續接力的年輕人努力開拓海外市場，成就了華為領先世界的地位，同時也磨鍊了自己，留下了一段難忘的人生記憶。這是一本華為青年人奮鬥故事的書。在書中，青年人的夢想與激情、創業者的艱辛與執著，均有真實生動的描述。
思 | 想 | 學 | 術 |
39我們的中國（一函四冊）
李零 著
《我們的中國》是李零在《我們的經典》之後，又一部研究中國的巨制。李零歷經多年遍訪中國上古以來重要的城址、戰場、祭祀遺迹等，在旅行日記和考察記的基礎上寫作此書。書中從禹貢九州，講到周秦的兩次大一統；從尋訪孔子和秦始皇、漢武帝的足跡，到中國的山水形勝、岳鎮海瀆；最後還論述了20世紀中國革命的地理問題。經由此書，中國自上古以來的人文和精神世界，有了一個大地上的維度。
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40從歷史中醒來孫機談中國古文物
孫機 著
文物學家、考古學家孫機敘談古代文物，喚醒沉睡在博物館中的千年古物，講述古代社會生活，把涉及社會生活方方面面的基本知識介紹給讀者大眾。
作者在文物研究、鑒定方面造詣深湛，擅長運用文物與文獻相互契合的方式和曉暢的文筆，一器一物，揭示起源與演變；既有宏觀的鳥瞰，更有細節的發明。舉凡歷史時期的動物、飲食、武備、科技、佛教藝術，乃至雜項等中國古文物，一一復原歲月侵蝕下模糊乃至消逝了的歷史場景，幫助讀者通曉中國古代物質文化常識。本書以饒有興味的專題立篇，考證得出的結論固然令人信服，剴切從容、剖肌析理的過程，也同樣引人入勝。雍容平易之文，而時挾攻堅折銳之風。書中用到的數百幅線圖，皆出自作者手繪，嚴整精細，畫面生動，圖文相輔，涉筆成趣。
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41北上
黨中央與張國燾鬥爭始末
劉統 著
紅軍長征途中，在北上和南下的戰略抉擇上，黨中央與張國燾展開了一場激烈的鬥爭。毛澤東稱之為他「一生中最黑暗的時刻」。
本書權威、客觀地解讀了這段隱晦的歷史，生動講述了許多震撼人心的細節。1935年6月懋功會師後，紅一、四方面軍在荒涼的松潘草地分道揚鑣，黨中央和紅軍一部走出草地，開赴抗日前線；張國燾則另立中央，他率領的部隊接連遭遇了南下失利、三過草地、西路軍失敗等重大挫折，黨和中國革命的事業也多次面臨生死存亡的考驗。
毛澤東對當年與張國燾的鬥爭一直念念不忘，當時的衝突主要集中於紅軍的戰略抉擇：張國燾下令南下，毛澤東力主「北上」。後來的歷史進程雄辯地證明了，只有「北上」才是正確的和富有遠見的決斷。
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42萬變
李零考古藝術史文集
李零 著
《萬變：李零考古藝術史文集》，收入北京大學李零先生2008—2014年發表的考古與藝術史領域的文章22篇，涉及古代器物、建築磚瓦、雕刻繪畫、藝術中的動物形象等主題。這些文章集中體現了李零教授獨特的關注點和研究取向，一是做有別於傳統學術視野的中國研究，比如說鼎、冰鑒、古代婦女用品、角帽等；一是做世界視野下的中國研究，比如銀豆、船葬、說馬、國際動物等，皆由考古遺物、遺迹入手，結合歷史學、藝術史與古文獻學，或探究其淵源流變，或尋繹外來文化與古代中國文化的交流與相互影響，在考古與藝術史之間自如遊走。
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萬變：李零考古藝術史文集｜新書
43大都無城中國古都的動態解讀
許宏 著
有人說，「大都無城」的說法，具有相當的顛覆性。但讀了這本小書，讀者朋友們就可以知道，這並非標新立異之說，只是對中國古代都邑遺存顯現出的某種現象的一個提示，對都邑發展階段性特質的歸納和提煉而已。
—— 許 宏
不惟公眾，學術界一般也把「無邑不城」作為中國古代都城的一個顯著特色。然而，這一特徵並非貫串中國古代都城發展的始末，而是有鮮明的階段性。中國最早的廣域王權國家——二里頭國家誕生，到漢代的兩千餘年間，絕大部分時間裡都城是沒有大城的，「大都無城」，可以說是對漢代及其以前中國古代都城形態的概括。
中國古代都城的早期階段有著怎樣的發展軌跡？城郭齊備的狀態源遠流長嗎？是單線平緩「進化」，還是有重大「變異」和波動？背後的動因又如何？何為城，何為郭？都城究竟朝哪個方向？如此種種，都是關涉中國古代都城甚至古代社會發展進程的大問題。本書從考古材料出發，宏觀兩千餘年都邑動態大勢，分析思考上古歷史「大都無城」時代。
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44蒙古顛覆世界史
[日]杉山正明 著 周俊宇 譯
十三到十四世紀的蒙古時代，顛覆了以西方為核心的世界史敘述。
挑戰歷史常識的結論，在書中比比皆是。作者杉山正明指出，蒙古，是理解世界史的重要支點。一則因蒙古時代本身乃世界史上游牧文明的頂點；二則蒙古時代是世界史的分水嶺，開啟了通往近代史的門扉；最後，蒙古時代在世界史上的意義，彌補了現有世界史圖像的不足和結構性缺陷。
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45生死關頭中國共產黨的道路抉擇
金沖及 著
中國共產黨九十多年來一直沿著這條道路前進，在實踐中不斷把成功的選擇和失敗的選擇做比較，有時呈痛苦的反省，終於找出一條正確的道路，包括在中國如何進行革命、建設、改革的正確道路，百年巨變，取得舉世矚目的巨大成功。它得來是多麼不易，是實踐檢驗的結果，也是我們所以能充滿道路自信的根據和由來。
——金沖及
本書全面揭示了中國共產黨的誕生、成長以及關鍵時刻的道路抉擇，是九十五年來中國共產黨人的心路剖析，是作者不間斷思考和研究的總結。從《中華民族是怎樣形成的》到《中國共產黨在新世紀之初的行動綱領》，按照時間順序梳理了中國共產黨每逢關鍵時刻的決策以及命運，尤其是從重大歷史事件中折射出中國共產黨產生和社會主義道路的必然。
46向開國領袖學習工作方法
金沖及 著
在中國革命和建設時期，毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇、陳雲、鄧小平等領導人在實際工作中積累了寶貴的工作方法，在不同時期發揮了重要的作用。這些工作方法的價值並不因時間的流逝和條件的改變而失去作用，今天我們應該在新的歷史條件下充分地挖掘它、繼承它、使用它、發展它，以加快推進中華民族的偉大復興事業的進程，學習的同時也是傳承老一輩無產階級革命家優良傳統的最好方式，讓它們在我們的實際工作中發揮更大的作用。
47世界秩序與文明等級全球史研究的新路徑
劉禾 主編
在過去十多年中，資本主義全球化伴隨著對文明身份的重新強調，再一次把經久不衰的文明和歷史議題凸顯出來。《世界秩序與文明等級》一書尋根溯源，對這些議題做了研究。它揭示出，歐美國家宰治的世界秩序在過去五百年之間是怎樣形成的，「西方」文明又如何將其自身上升為普世的標準。這些標準所設置的時空等級將非洲以及大洋洲（還有其他土著人）等無國家的社會置於「化外」，將亞洲社會定義為「半文明」，而歐洲和北美的資本主義社會則處於文明的最高端。
書中論文涉及的領域極其廣泛，包括地理大發現、殖民時代的國際法體系、萬國博覽會等，十分具象地繪出了歐洲現代性在19至20世紀殖民擴張盛期的等級景觀，其中有些論文梳理了文明理念的譯介過程及其特點。無論是對當代世界秩序的歷史感興趣的讀者，還是關注當今全球文化治的讀者，這部文集所提供的詳細研究和批判性的思考都不無裨益。
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48智慧書
希伯來法文化經典之二
馮象 譯註
希伯來經文《約伯記》《詩篇》《箴言》《傳道書》與《雅歌》五篇，習稱「智慧書」，又名「詩體書」。《詩篇》是聖殿祭祀，子民禮拜，懺悔感恩的頌詩哀歌等等的總集，約有一半歸在大衛王名下。《雅歌》雖然題為「屬所羅門」，卻更像民間情歌或婚禮上的唱和之曲，也有人認為取材於初民春祭的頌神詩。《約伯記》（傳統上歸摩西）、《箴言》與《傳道書》（均託名所羅門），承接的是古埃及、蘇美爾/巴比倫和迦南的悠長的智慧傳統。
從內容上講，它們的淵源旨趣、思想關懷各有不同，但從文體上講，這五篇經文都由詩體寫成，遵從一定的希伯來語修辭格律，是《聖經》詩歌藝術的明珠，對西方文學影響至巨。馮象博士的譯註本在充分吸收了西方《聖經》文學最新研究的基礎上，致力於用準確優美的現代漢語來傳達希伯來古代詩歌的智慧與韻律。
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49敦煌藝術入門十講
楊琪 著
敦煌，舉世公認的一座古代藝術寶庫。清華大學美術學院教授楊琪，分門別類地向讀者介紹了有關敦煌的歷史概況和欣賞塑像、壁畫時會遇到的一些基本知識，例如如何辨識佛國世界裡的諸佛、弟子、力士、菩薩的形象，如何理解本生、佛傳、經變故事畫的內容，以及關於佛教石窟藝術的理論性認識。作者採用明白曉暢的語言，配上有代表性的圖畫，希望讓大眾，尤其是年輕讀者，讀懂、喜歡、理解敦煌藝術。
50長安街與中國建築的現代化
於水山 著 程博 於水山 譯
首都北京的長安街兩側何以有這些建築物？這些建築又是以何種觀念為基礎設計建造的？在不同的時代背景下，長安街的建築發生著怎樣的變化？在長安街的發展與北京城的改造過程中，政治顯然擔當了主角。但是，政府制定的文化方針又不得不通過建築師和工程師們得以物化實現。想對北京的現代化建設有一個全面而平衡的理解，就有必要將政治議程納入建築的大敘事之中。
51海昏侯劉賀
辛德勇 著
作為2015年度全國十大考古發現之一的江西南昌西漢海昏侯墓，出土的大量精美隨葬品令人讚嘆不已，而墓主人劉賀的傳奇經歷更為人們所津津樂道。
本書是第一部有關海昏侯及其時代的學術研究專著。作者以文獻記載的劉賀生平為基礎，結合出土文物，將漢武帝晚年至漢宣帝時期的諸多重大歷史事件詳細解說；通過分析劉賀的經歷與行事，揭示其個人的生活環境與性格特徵，認為劉賀的戲劇化人生，既是時代造就，也是性格使然。
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52漢藏之間的康定土司清末民初末代明正土司人生史
鄭少雄 著
《漢藏之間的康定土司》是由人類學學者撰寫的史學、傳記著作，以四川康定地區的明正土司作為研究對象，從最後一位明正土司的人生史，揭示中國西南地區文化、社會、政治和經濟和諧共生的內在機制。
人類學學者對歷史學研究的貢獻，在於他們既不斷引入新的材料，也嘗試對原有材料做全新的解讀，不斷引入新的觀念。從這本書而言，更重要的是，作者真正關心不同族群和平共生的實現機制，並且獲得了富有歷史感的深入洞見。
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53重新講述蒙元史
張志強 主編
沈衛榮、劉迎勝、姚大力、寶力格、汪暉、
孫歌、呂正惠、趙剛 等著
蒙元史在中國歷史上的地位是特殊而重要的。正是由蒙古統治者建立的元朝，結束了中國數百年的分裂而重新實現了「大一統」；同時，正是經由蒙古帝國的創建和元朝的建立，才使得中國史與歐亞大陸的歷史脈絡緊密地相互切入，並奠定了今天中國這個多民族統一國家的版圖 。因而在此意義上，重新講述蒙元史，或許蘊含著重新認識「中國」的可能性，同時也蘊含著重新認識「亞洲」和「世界」的可能性。
本著這一主旨，《亞洲現代思想》邀請治蒙元史、北方民族史以及其他相關學科（如民族學、人類學、思想史、歷史地理等）的專家學者一起，跨學科、多角度地來碰觸和探討蒙元史的各種新舊問題，一方面期待從蒙元史的新認識中，深入理解中國的形成及其動力機制，重新認識「多元一體」的中國，重新認識中國內部的亞洲世界和亞洲世界內部的中國；另一方面也是中國學者對全球史、新清史、日本東洋學、「從民族國家拯救歷史」、「想像的共同體」等等各種新舊範式、思潮與論述進行深度回應，力圖在多元與動態的知識圖景中洞察中國史的整體脈絡的同時，嘗試構建立足中國的亞洲論述和世界論述。
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54建築桃花源
漢寶德 著
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光……復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……
《桃花源記》中這一片宛轉而滋養的樂園，實在就是我國古人所構想的「福地」——用現代的話說，即「適合人類生存的環境」。對於中國人古往今來一貫追求的福地、吉宅，漢寶德先生寬容地稱其為「前科學」，並孜孜不倦地以科學的精神、系統的分析去了解它，以此探究中國傳統的建築觀與環境觀。
55逃避統治的藝術東南亞高地的無政府主義歷史
[美]詹姆士·斯科特 著 王曉毅 譯
作者通過東南亞山地的歷史指出，國家總是試圖將山地的居民集中到平地，從事水稻種植，而山民則通過各種方式來逃避國家的控制。傳統的觀點將山地的居民看做是落後和野蠻的，國家政權延伸到這些地區被看做是推動了這些地方的進步。但是斯科特通過對這個地區歷史的研究發現，看起來似乎是落後的山地少數民族可能並不落後，他們居住在山上，選擇了不同於谷地的生活和生產方式是因為他們希望藉此逃避國家的統治。
作者詹姆士?斯科特是美國人類學界研究農民問題的領軍人物，他討論的對手是法國學者布羅代爾，因為在布羅代爾那裡，文明與國家經常是被混在一起的，而作者則強調，在國家統治範圍之外，有著同樣的文明。
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56舊概念與新環境
以人為本的城鎮化
梁鶴年 著
城鎮是人類文明的標誌，不同的文明決定了不同的城鎮模式。近代西方文明，特別是英語文明，是以「資本主義」為特徵的城鎮——無論是建築形式、土地部署、基礎設施等都是按增加資本效率和回報來決定；在現代城市裡，人渺小而無奈，完全處於被動。西風東漸，中國的城市建設和規劃都以西方為範式；連對城市的不滿之聲也是模仿西方的。
城市規劃聚焦於城市空間的使用和分配，為城市人提供效率的生產和美好的生活空間。本書討論了古哲的思維如何幫助我們解讀現代城市現象和實踐現代城市規劃，並以此為參照去重新思考人類聚居的意識和意義。作者梁鶴年還提出了「城市人」的理念——以人為本的城鎮化就是通過服務和發揮人的本性（理性和物性），去建設配得上人為萬物之靈的人類聚居之所。
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57重讀日本戰後史
駿台預備學校講義錄
[日]福井紳一 著 王小燕 傅穎 譯
「戰後史」是理解當今日本的關鍵。日本如何從一個軍事侵略國家轉換為和平國家，如何在戰爭廢墟上創造出經濟繁榮，其政治、經濟、文化各方面的基礎如何打下，當今日本社會中交錯的各種勢力與思潮又有著怎樣的起源和脈絡？ 本書作者給出了通俗生動的解說。
「駿台預備學校」是日本三大預備校之一，不僅大學升學率名列前茅，還以注重培養學生的獨立思考能力而著稱。福井紳一是這所學校的「明星教師」，因不拘一格、鞭辟入裡的教學風格而受到學生廣泛歡迎。他懷著對「9·11」後的世界和「3·11」後的日本的危機意識，將三十年教學成果付梓成書，在日本獲得了從年輕讀者到老年讀者的廣泛喜愛。
58第二條戰線論解放戰爭時期的學生運動
金沖及 著
解放戰爭時期國民黨統治區廣大愛國學生、工人、市民及其他階層人民，在中國共產黨領導下，反對美軍暴行，反對蔣介石政權的內戰、獨裁、賣國政策的愛國民主運動，簡稱第二條戰線。第二條戰線的形成，有力地配合了人民解放軍軍事戰場的鬥爭，對推翻國民黨反動統治，解放全中國，發揮了重要作用。作者還以自己的親身經歷，在日記中敘述了青年時代入黨的經過，是青年學子愛國行動的縮影，真實反映了波瀾壯闊的學生愛國民主運動。
59《三國志》講義
戴燕 著
陳壽撰寫的《三國志》，既有「質直」即記事真實樸素的特點，又有「善敘事」即文筆生動曲折的長處，在傳統的「二十四史」中，它是歷來最受重視的「前四史」之一。後人對於三國史事的了解，包括民間流傳的種種三國評話和演義，也都基本來源於此。
本書在復旦大學通識課「《三國志》精讀」的內容基礎上編定，選擇以曹操父子、卞皇后及甄氏、何晏、華佗、諸葛亮、陸遜等人與烏丸、倭等民族國家的十篇傳記為中心，深入淺出講述三國的歷史。與傳統歷史、史學史或通俗小說的講法有別，作者於過去人們始終關心的政治、軍事之外，更加重視文化、性別、民族等議題，在對《三國志》文本的具體解讀中，藉助政治史、女性史、文學史、思想史、醫學史、民族史、東亞史等相應的視角，去復原陳壽筆下三國史絢爛恢弘的畫面。
60火槍與賬簿
早期經濟全球化時代的中國與東亞世界
李伯重 著
15世紀末至17世紀是經濟全球化大潮出現和迅速發展的階段，即早期經濟全球化時代。這個時代的特徵是「火槍與賬簿」。火槍代表了軍事革命導致的新型暴力，賬簿則意味著對商業利益的積極追求。早期經濟全球化的出現和發展，導致東亞世界原有的秩序被打破，出現了前所未有的大變局。在這個歷史的十字路口，中國未能抓住機遇，從而不得不再等上兩個世紀，才又在新的國際環境中重新開始近代化的進程。
—END—
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