索達吉堪布：觀想萬事萬物都是阿彌陀佛的化現！

阿彌陀佛修法要點

索達吉堪布開示

1、麥彭仁波切的有關教言講得非常清楚：「假如沒有強烈意樂，縱然每天念阿彌陀佛名號，也不一定能往生。」所以大家應該有信心：「我離開這個世間後，一定要到阿彌陀佛那裡去。」有了這種信心後，往生就會很容易。

2、有一個強烈的意樂。

如果有了強烈的意樂，其他因緣會自然積聚的。

3、往生首先一定要皈依和發心

皈依的時候應該想：「我今當皈依阿彌陀佛上師及十方諸佛、佛法、聖眾。」

我以前也講過多次，皈依就是一心一意地歸投依靠，將自己的身口意全部交付，不管遇到快樂還是痛苦，自己唯一依賴的就是它。在三寶前發下這種誓言後，就是所謂的皈依。當然，皈依時念哪個偈頌都可以，皈依偈要念三遍。

然後是發心：「從現在開始，我要利益一切眾生，而不是利益個別的眾生。天下無邊的眾生沉溺在輪迴苦海中，我要盡全力讓他們擺脫身心的痛苦，從苦海當中獲得解脫，得到圓滿正等覺的果位。」發心的偈頌要念一遍或三遍。

4、觀想「萬物都是阿彌陀佛」

萬法抉擇為空性，不懂空性的眾生很可憐，這種悲心和空性融入一體，成為一種相合的心態後，一切眾生和器世界慢慢變成極樂世界的能依、所依。外面的世界就像《觀無量壽經》所講的，是具足七寶、八功德的清凈極樂剎土，而裡面的有情全部是阿彌陀佛及其化現。具體而言，整個經堂、你住的房子等器世界，是極樂世界的一種妙用和顯現，而我們現在所有的人，統統是阿彌陀佛的化現。一佛能化千萬俱胝佛，包括氂牛、烏鴉等有生命的東西，也都是阿彌陀佛的化現。這便是「萬物皆成極樂剎」的觀想方法。

5、進一步觀想「色現清凈無量光，聲響清凈心咒音， 意聚清凈五智慧。」

一、「色現清凈無量光。」一切身相全部清凈為無量光（阿彌陀佛）。有些人也許覺得不可能，其實只要心清凈，完全是可以的。你看見一個人、看見一個動物，就想這是阿彌陀佛，即使看見一個壞人，也認為他是阿彌陀佛的化現。就像遇到一些領導時，雖然他們很壞，但實際上是國王派來的，不能得罪他，這樣你對他就有一種不同的感覺。

有情世界是這樣。器世界的話，外面的山河大地、地水火風全是阿彌陀佛的極樂剎土。儘管我們所接觸的外境凹凸不平、嘈雜不堪，實際上它是極樂世界的幻化顯現。

二、「聲響清凈心咒音。」你聽到的聲音，不管是人聲、鳥聲，還是地水火風的聲音，全是阿彌陀佛心咒的幻變。罵人的聲音也好，拖拉機的聲音也好，城市裡的各種聲音也好，全部變成心咒的清凈音聲。這個可能比較好觀。

三、「意聚清凈五智慧。」不管是貪心、嗔心，還是善心、大悲心，所有的念頭與阿彌陀佛的智慧無別，全部變成清凈的佛智慧。

行住坐卧都是「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，這樣就像密宗所講的，聽到的聲音也好，看見的色法也好，心裡的分別念也好，全是阿彌陀佛的一種幻現。如果我們白天做事、晚上睡覺也是「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，所作所為、所聽所見全是阿彌陀佛的清凈幻現，臨死時一定會往生極樂世界的。

6、唐朝道世法師在《法苑珠林》中說：「往生咒誦滿三十萬遍，則面見阿彌陀佛，決定得生安樂凈土。」這些也是一種緣起，高僧大德的說法是完全一致的。

把自己觀為阿彌陀佛、外面的世界觀為極樂世界，然後極樂世界全部化光，自己阿彌陀佛也化光，在無緣的空性中安住。假如你有大圓滿或大中觀的證悟境界，就在這樣的境界中安住；什麼境界都沒有的話，就想阿彌陀佛和極樂世界都化光融入法界，沒有任何作意，在這樣的空性中稍微安住一兩分鐘，之後發願作迴向：「我這次的善根迴向天下無邊的眾生，願他們往生極樂世界。」

讓你我一起日行一善，為了利益盡虛空遍法界一切如母有情眾生成就佛果，而轉發分享本文，共修法布施，願佛法傳遍世界每一個角落，祝福各位，扎西德勒！

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