我們要坐水月壇場，行空花佛事

我們如果嚴格地來實踐佛法的話，確確實實還要從對這個輪迴，要升起厭離來開始；對我們人生的種種漏，要升起厭離。但現在我們人已經很疲憊，身心疲憊啊，已經失去了正確的人生方向。很多人疲於奔命，沒有閑暇來研究這些，特別是我們這個時代的人。前面我講了，雖然從世間法的角度，人類文明發展到現在不容易，但從另個角度，我們求解脫、探明心地，生命的解脫上來說，現在就是我們的一個障難。我們閑暇都沒有了，這種逼迫、對我們身心的逼迫，是比古人要嚴重的，古人沒有這種的。

現在我們上班，禮拜天、禮拜六能不能休息啊？雖然休息下來，五蘊又昌盛，又讓你的眼耳鼻舌身意，落在色聲香味觸法里，要坐高鐵啊，駕車要出去玩，玩回來然後比你上班還累，我們一輩子沒有多少是屬於自己給心靈的時間。對學佛來說，需要大量的時間啊，這是對現代人來說是很奢侈的。所以現在，你比如說現在有些人，能出去學學瑜伽，在海灘邊上聽聽音樂，覺得那是很豪華，很奢侈的事情一樣。其實我們今天在座的在這邊也是，討論佛法，坐在這裡，一坐一整天，這也是很奢侈的，很多人沒這個時間啊。雖然跟現在比起來，古人資源貧乏一點，所謂的物質沒有這麼發達，顯得貧窮一點，但是他們身心還是自在的。

所以從這一點上來說，有時候我們要學會自己解放自己，學會要看破、放下。佛陀在《涅槃經》裡面、在《四十二章經》裡面講到，知足之人雖卧地上，猶是快樂，不知足者雖處天堂，猶是憂惱。不知足的人，你擁有再多，也不會覺得這個有多富有；知足的人，知足是有福的，福從哪裡來？快樂、福報都是要從知足里來。這種人生觀，在我們這個時代，商品經濟的時代，有時候你腦子裡是要鬥爭的，你自己要跟自己鬥爭的。你擁有了這個之後，你的父母親、兄弟姐妹、你的親戚朋友，有可能要跟你洗腦的。你怎麼可以這樣，你怎麼消極避世，他說你不積極進取，其實你積極進取的方向不一樣，你積極進取的是你精神的世界。

所以修行的人，學佛的人，有時候還是要秘密的。你吃素了，對有一些人你是要保密的，你不保密，他天天來給你做思想工作啊。修行人在世間，你的人生觀、世界觀跟別人不一樣的，你好不容易覺悟了，跟別人不一樣了，那你要善自保護自己的。你內心要是那樣的，外在你跟大家還不能有矛盾。所以才有那句話，菩薩來世間怎麼來的？和其光，同其塵啊。明明不能對這個塵，但是菩薩跟你一樣，跟我們同事、愛語，跟我們一樣，但是祂的內心的境界是不同的。

我們學佛之後也是一樣，也還是要跟大家、跟家裡人、跟朋友還是要和諧，好好地相處，不能很怪異，還要隱藏你的功德、你的想法，你要感化大家，你要影響別人，你要善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事，我們要坐水月壇場，行空花佛事。你一邊做，你還要三輪體空。你叫別人不執著，你自己很執著，別人就會很煩惱。你要不執著，這樣子一點一點，你處處很自在，你處處身心洋溢著一種不一樣的氣質，你就是穿破破爛爛的，他馬上就跟你流行起來，你要有這種社會感召力。

所以佛陀來世間，祂就是這樣的啊，孔夫子這樣讚美祂，孔夫子說西方有大聖人出世，不言而化，不教而行，巍巍蕩蕩啊，巍巍乎，莫能贊焉，沒有辦法讚歎祂。所以佛陀到世間，你看我們經典裡面，不是說佛陀僅僅哪一場說法教化眾生，其實在真實當中，現實生活當中的佛陀也是不言而化，不教而行。有些經典可以看出來，《金剛經》對不對，還有的經典是這樣子的，佛陀就是到街上走了一遍，街上的人看到佛陀之後，大家就在三五成群地議論，就在議論著佛陀的時候，他們就開智慧了。佛陀還在那邊走著路呢，大家看到祂徐步安詳，六根都攝，大家就開智慧了。

佛的名字不是佛給自己取的，佛的名字是一群小孩子取的。佛坐的菩提樹以前也不叫菩提樹，叫畢缽羅樹。因為佛陀是在這個樹下面覺悟的，證悟菩提的，所以這棵樹就改名叫菩提樹。為什麼叫佛呢？一群放牛娃、牧羊女，這些小孩子，他們來供養佛的時候，就覺得：您今天看上去好美喲！佛陀說：因為我今天醒了，我覺悟了，你們還沒醒呢！所以小孩子就喊祂「佛」。你是覺悟的人，覺悟的人叫菩提，就喊祂布達，您是覺悟者布達。是小孩子們來喊「佛」的。佛說我是覺悟者，好，我以後就這樣了。所以當別人喊祂名字的時候，喊祂悉達多的時候，或喊祂喬達摩的時候，祂說你們不要喊我這個了，你們應該喊我覺悟者，我沒有名字，如果你們可以喊我的話，就喊我覺悟者，喊我布達。布達是覺悟者的意思，乃至到現在我們只要提到佛，我們還是會得到利益。

我們做人也要做到這樣子的，所以一個人，他的行為、語言展現美，自然而然別人尊重他。我們學佛也是要學這個，學這種內在的一種美，這就是從事相上轉移到我們自性上。從外在的住持三寶，而轉移到內在的自性三寶，自性三寶才是究竟了義的。住持三寶就是為了傳播、為了啟發我們的自性三寶。如果住持三寶不做這個事了，就叫像法了；連這個像，我們看了都沒有信心了，那就叫末法了；如果住持三寶每天就是做這個，令眾生開示悟入佛之知見，讓我們眾生顯現自性三寶，那就處在正法時期，像佛陀在世一模一樣。

所以我們在座的學佛人不要忘掉這個，我們要祈求正法住世，正法在哪？正法在你那兒。明明現在是末法時期，你把佛法經典都變成自己的力量，然後在你的生命當中去實踐，去受用，那你就住在正法之中，你就變成佛法的實踐者和證明者。所以正法的標誌就是，有人還在實踐佛法，有人實踐了之後，還能了生脫死，破迷開悟。現在這個時代，雖然是末法時代，但是還是有人在實踐著正法，還是有人開悟成正果。所以說我們在這樣的時代，要追隨正法，自己也實踐，去好好地實踐。

---摘自2012.10.09傳喜法師於台灣宜蘭開示

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