我們已經討論過在監牢中反叛的問題，我們討論過所有的改革者、理想家及其他激進分子，他們的改革總是被限制在自己的情況、自己的社會結構及表達眾人意願的文化模式中。我想如果我們現在來思考一下什麼是信心，信心又是怎麼產生的，是十分值得的一件事。
我們如果採取主動，就可以得到信心，但是，我們的主動精神如果是被傳統模式所限制，這份力量只會帶來對自我的信心，它與無我的信心是完全不同的。
你知不知道有信心是什麼意思？你種一棵樹，然後看著它長大，你畫一幅畫，寫一首詩，或者當你長大後，你造一座橋，或是把一些行政工作做得非常好，它們都會給你一種有能力做事的信心。但是我們目前所知道的信心，都出自社會的限制與模式，或許是出於印度文化或基督教思想等；受社會模式限制而產生的主動力量，依然可以帶來某種程度的信心，因為你覺得自己可以做些事情，譬如你可以設計一部汽車，做一個非常好的醫生或傑出的科學家等。
但是這份信心是出自於能夠在社會模式中成功、有成就及從事改革等，因此這份信心只是一種自我的信心，因為你知道自己可以做一些事，做這些事使你覺得重要。然而當你做了一番研究及了解，突破了所屬的社會結構以後，你會得到完全不同種類的信心，而且這種信心不會帶給你自以為重要的感覺；同時，如果我們能了解自我的信心與無我的信心之間的不同，我們的生命就會產生很大的意義。
假設你精通於一項運動，譬如羽毛球、板球或足球，你會得到某種程度的信心，不是嗎？它帶給你一種自己把事情做得相當不錯的感覺。如果你很快就能解答數學題目，這也能使你產生對自我的信心。
你在社會結構內成就了一些事情，於是你產生了信心，但這份信心總是伴隨著奇怪的自大，不是嗎？一個能做事、能得到成果的人的信心，總是被自我的傲慢所染著，被「這是我們做的」這種感覺染著。所以在我們想獲得成果的行動中，在我們局限於傳統模式而想達到的社會改革中，總是存在著自我的傲慢，一種「我」做成了一件事的感覺。我們總認為「我的」想法是重要的，「我的」團體成功了。如果我們的信心是出於社會的限制，那麼這份信心不可避免地要帶來「我」及「我的」感覺。
你可曾注意理想主義者是多麼傲慢？那些政界領袖取得了某些成果，成就了大的改革之後，你可曾注意過他們充滿了自我感、自我的驕傲，在他們的理想及功勞中自我膨脹？他們把自己評估得非常重要。如果你讀一些政治的言論，觀察一下這些自稱改革的人，你會發現在改革的過程中，他們同時在發展自己的自我感，他們不論做了多大的改革，這份改革仍然被限制在社會的監牢中。因此這些改革是破壞性的，最終還是帶給人類更多的不幸及衝突。
不論你是印度教徒或基督徒，如果你能看透整個社會的結構，看透這個稱為文明的集體意志的文化模式；如果你能了解這一切並從中突破，突破你所屬的社會的牢牆，你就會得到不被傲慢污染的天真，這就是天真的信心。
它就像是一個孩子的信心，孩子是完全天真的，他會試驗任何事情，這份天真的信心就會帶來新的文明。但如果你停留在社會的模式中，你是不會得到這份天真的信心的。
請務必仔細聽這些話，教育的目的不是讓你適應社會模式，相反，它是要幫助你完全地、深入地、充分地了解所有事物，然後從社會模式中突破，如此你就不會成為一個傲慢的人；但因為你是真正天真的，所以你具有信心。
我們大部分人都只關心如何去適應社會，或在體制內改革。這不是一個很大的悲劇嗎？你可曾注意過你們所問的大部分問題都反映了這種態度？實際你們是在問：「我該如何適應社會？我的父母會怎麼說？如果我們不聽話會如何？」這種態度毀滅了你所有的信心及主動力。你離開學校，就像許多自動機器一樣地工作，也許是高效率的機器，卻沒有一點創造的火焰。因此，了解這個社會及生活環境是非常重要的，而且我們要在了解的過程中突破。
你知道這是全世界的問題。人類正在尋找新的反應及新的方法，因為舊有的方法已經腐敗了，不論在歐洲、蘇俄或此地都是如此。生活就是不斷的挑戰，如果我們只想找到比較好的經濟制度，那絕不是應付挑戰最好的方法，因為生活的挑戰是永遠多變而清晰的。當文化、人類與文明都無法應付新的挑戰時，文化、人類及文明就毀滅了。
除非你受的是正確的教育，除非你有份天真的、不凡的信心，否則你不可避免地會被人同化，而且會在平庸中迷失。你會在自己的名字之後加些頭銜，你會結婚、養育小孩，然後一切就到達終點。
你知道我們大部分人都是活在恐懼中的。你的父母、教育者、政府及宗教都是心存恐懼的，他們害怕你成為一個完整的人，因為他們都希望你安全地停留在環境以外文明的監牢里。但是只有那些了解並且突破社會模式的人，他們才不會被自己的心智捆綁，只有這種人才能帶來新的文明，而不是那些只知道服從的人，或是那些被某種模式塑造而抗拒另一種模式的人能夠做到的。
我們不能在監牢中尋找神或真理之道，我們必須了解監牢並且加以突破。這種追求自由的活動，會創造出新的文化，一個不同的世界。
選自《人生中不可不想的事》
